一 (第3/14頁)

【明】吳元泰提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。

知止不求寸，金睛半倦開；振衣千仞崗，何效戀塵埃？吟畢，正見祥雲縹渺，清氣汪洋，見二人跨鶴而來。向前視之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑謂李曰："觀子今日之遊，固然足以發吾昔日之旨矣。"乃與李同至茅齋，先生再拜請教。老子曰："爲道日損，損之又損，以至無爲。遊心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。"因與李約曰："吾欲遊西域諸國，欲偕汝行遊。可於十日後，神馳吾側，毋相違也。"言訖，即同宛邱駕鶴望空而去。先生目送，嘖嘖稱善，乃歸茅齋。

不覺光陰易過，十日已周。乃呼其徒楊子囑曰："吾將出神，赴老君之約於華山，留魄在此。倘遊魂七日而不返。方可符吾魄化之。若七日未滿，當好爲吾守此魄，勿使傾壞，以違吾言也。"囑畢，靜坐遊神而去。

楊徒守屍誤化卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。及其六日，忽見家人馳至，促之曰："母病十分沉重，死而復醒，專待一見，可急馳歸。"楊子大哭言曰："母病危急，師魂未返，如我友，屍誰與守。"家人曰："人死固無復生之理，況死已六日，其中肺肝必腐，猶望其生，是守膠柱之見也！不亦愚乎？況師以我合，親以天合，孝與友固不能兩全，而親與師又豈容並大？雖成我之恩，與生我者並重，其中並無緩急之分。縱終事之道，與受命者同，其內不無常變之別。吾以爲師六日雖不終期，失信之罪，猶可逭也。倘親一旦告終，送死不及，終天之恨，其誰逭之，不如便化其屍，速歸事母，庶可兩全。否則非吾所能及矣？"楊子聞言，一心猶豫。但事既窮迫，不可得兼，只得聽之。乃具豆積薪，置屍其上，陳列祭品共輓章，涕位再拜祭之。輓章曰：

母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。舍魚取熊掌，二者難兼之，涕位辭靈魂，華山好自依。

祭畢，燃火取豆拋撒其中。火烈薪多，屍骨須臾化盡。乃望空大哭一場而歸，其母已死。

鐵柺託魂餓莩卻說先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，歷蓬萊、方丈，遍遊三十六洞天。邀遊數日之間，多得老君之道，乃欲辭歸。老君笑而不答，爲之偈而遣之歸。偈曰：

辟穀不闢麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新面目。

先生辭歸之期，正當七日，卻來茅齋尋魄，毛髮無存。徒亦不見。轉身見積薪之處。暖氣騰騰，幽煙寂寂，始知身屍被化，深怨弟子背盟。遊魂到處無依，日夜憑空號叫。遙值餓莩之屍，倒于山側，猛想老君臨別之偈曰："欲得舊形骸，正逢新面目。"然此餓莩之屍，即吾面目也。數固如此，何必尤人？魂正無依，何暇擇體？於是乃附餓莩之屍而起。餓莩者，蓬其首，垢其面，但其腹，跛其足，倚紫色柺杖而行。世傳先生之形跛惡者，蓋其附餓莩之體，非其本原舊質也。先生既託屍而起，又能辟穀變化；將手中竹杖以水噀之，成鐵。人間多不知其姓名，惟以鐵柺先生呼之。

仙丹起死回生卻說先生知其徒之母已死，乃自思曰："彼守我之屍而不終者，迫於母也。彼之母死而不克送者，累於我也。我不爲之起死回生，彼將終身抱恨矣！"於是，手提鐵柺，肩背葫蘆，逕至楊家。只見楊子哀號哽咽，頓足捶胸，撫棺長恨，欲拔劍自刎。鐵柺進前故問曰："死生有命，不可強求。人子事親，生盡孝，死盡忠，棺槨衣衾，卜之宅兆，哀慼送之足矣，何必以死繼之？"楊子言曰："我因吾師神出華山，令吾守魄，約以遊魂七日不返，方可化之，及守至六日，適吾母以疾聞，勢不能待，竟化師魄而歸。及歸，而吾母已死。是內不能盡孝於母，外不能盡信於師，母必以我慢命爲不孝，師必以我之失信爲不忠。不孝不忠，衆人恥於當時，君子羞於後事。天地罪人，世間廢物，速死猶晚，何敢生焉？"言訖復欲同刎。先生持之曰："忠孝在於立心，君心如此，則忠，所謂不忠不幸者，實大忠大孝也，吾因出遊，得異人傳授起死靈丹，必待善人方可援救。今子善人也，試與爾母服之，或能回生未可知也。"楊子聞言，急忙拜跪求藥。先生於葫蘆中取出一丸與之，以水調灌母口中。須臾，氣續臉紅，長嘆一聲而起，如素無病者。閤家稽首拜謝先生，求其姓名。先生曰："吾即汝師也。因汝化我屍，我附他形而起。又知汝母已死，恐必相怨於吾，故來相救耳。今聞汝言，吾子之用心不是過也，汝母今日回生，可就終養。"復以一丸遣楊子曰："服此可以延年，且尚有會日也。"楊子再欲求問，先生忽化清風而去。楊子望空拜謝，服其丸，事母終老，尋李鐵柺舊處。二百年後，鐵柺引之同升。

戲放青牛亂宮卻說鐵柺自救其徒之母，復舊老君之所。老君曰："今番汝卻了悟也。"乃設宴們款，極歡而罷。