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鹵簿輿駕行幸，羽儀導從謂之鹵簿。自秦漢已來，始有其名。蔡邕《獨斷》載，鹵簿有大駕、小駕、法駕之異，而不詳鹵簿之儀。按字書，滷，大楯也。字亦作櫓，又作樐，音義皆同。滷以甲爲之，所以扞敵。賈誼《過秦論》雲"僅屍百萬，流血漂鹵"是也。甲楯有先後部伍之次，皆著之簿籍，天子出入，則按次導從，故謂之鹵簿耳。儀衛具五兵，今不言他兵，由以甲楯爲名者，行道之時，甲楯居外，餘兵在內。但言鹵簿，是舉凡也。南朝御史中丞、建康令俱有鹵簿，人臣儀衛亦得同於君上，則鹵簿之名不容別有他義也。又百官從駕謂之扈從，蓋臣下侍從至尊，各供所職，猶僕御扈養以從上，故謂之扈從耳。《上林賦》雲："扈從橫行。"顏監釋雲："謂跋扈縱恣而行也。"據顏此解，乃讀從爲放縱，不取行從之義，所未詳也。
公牙近代通謂府建廷爲公衙，公衙即古之公朝也。字本作牙，《詩》曰："祈父予王之爪牙。"祈父司馬掌武修，象猛獸以爪牙爲衛，故軍前大旗謂之牙旗。出師則有建牙、禡牙之事，軍中聽號令，必至牙旗之下，稱與府朝無異。近俗尚武，是以通呼公府爲公牙，府門爲牙門。字謬訛變，轉而爲衙也，非公府之名。或雲公門外刻木爲牙，立於門側，象獸牙。軍將之行置牙，竿首懸於上，其義一也。
官銜官銜之名，蓋興近代。當時選曹補授，須存資歷。聞奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官於後。使新舊相銜不斷，故曰官銜。亦曰頭銜。所以名爲銜者，如人口銜物，取其連續之意。又如馬之有銜，以制其首。前馬已去，後馬續來，相次不絕者。古人謂之銜尾相屬，即其義也。
頌德在官有異政，考秩已終，吏人立碑頌德者，皆須審詳事實，州司以狀聞奏。恩敕聽許，然後得建之，故謂之頌德碑，亦曰遺愛碑。《書》稱"樹之風聲"者，正此之謂。亦有未去官，諷動羣吏，外矯辭讓，密相督責。前代以來，累有其事，斯有識者之所羞也。開元中，右相李林甫爲國子司業，頗振綱紀。洎登廟堂，見諸生好說司業時事。諸生希旨，相率署名，建碑於國學都堂之前。後因釋奠日，百寮畢集，林甫見碑問之，祭酒班景倩具以事對，林甫戚然曰："林甫何功而立碑，誰爲此舉？"意色甚歷。諸生大懼得罪，通夜琢滅，覆之於南廓。天寶末，其石猶在。林甫薨後，楊國忠爲左相，兼總銓衡。從前注擬，皆約循資格，至國忠創爲押例。選深者盡留，乃無才與不才也。選人等求媚於時，請立碑於尚書省門，以頌聖主得賢臣之意。敕京兆尹鮮于仲通撰文，玄宗親改定數字。鐫畢，以金填改字處，識者竊非之曰："天子有善，宰相能事，青史自當書之。古來豈有人君人臣自立碑之體，亂將作矣。"未數年，果有馬嵬之難。肅宗登極，始除去其碑。
壁記朝廷百司諸廳，皆有壁記，敘官秩創置及遷授始末，原其作意，蓋欲著前政履歷，而發將來健羨焉。故爲記之體，貴其說事詳雅，不爲苟飾。而近時作記，多措浮辭。褒美人材，抑楊閥閱，殊失記事之本意。韋氏《兩京記》雲："郎官盛寫壁記，以紀當時前後遷除出入，浸以馬俗。"然則壁記之出，當是國朝已來始自臺省，遂流郡邑耳。
豹直御史舊例，初入臺，陪直二十五日，節假直日謂之伏豹，亦曰豹直。百司州縣初授官，陪直者皆有此名。杜易簡解伏豹之義雲："宿直者，離家獨宿，人情所貴。其人初蒙榮拜，故以此相處。伏豹者，言衆官皆出，己獨留，如藏伏之豹者。伺侯待搏，故云伏豹。"韓琬則解爲"豹直，言如燒竹，遇節則爆。"餘以爲舊說南山赤豹愛其毛體，每霜露諸禽獸皆出取食，惟赤豹深藏不出，故古以喻賢者隱居避世。鮑明遠賦雲："豈若南山赤豹，避雨霧而深藏。"此言伏豹、豹直者，蓋取不出之意。初官陪直，已有伏豹之名，何必以遇節而比燒竹爆之也杜說雖不甚明，粗得其意，韓其疏矣。
