卷二 (第4/4頁)

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上之人所遇，色爲先，聲音次之，事行爲後。故望而宜爲人君者、容也，近而可信者、色也，發而安中者、言也，久而可觀者、行也。故君子容色，天下儀象而望之，不假言而知爲人君者。詩曰："顏如渥丹，其君也哉！"

子夏讀詩已畢。夫子問曰："爾亦何大於詩矣？"子夏對曰："詩之於事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，弟子不敢忘，雖居蓬戶之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可發憤忘食矣。詩曰：'衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂飢。'"夫子造然變容，曰："嘻！吾子始可以言詩已矣，然子以見其表，未見其裏。"顏淵曰："其表已見，其裏又何有哉？"孔子曰："窺其門，不入其中，安知其奧藏之所在乎！然藏又非難也。丘嘗悉心盡志，已入其中，前有高岸，後有深谷，冷冷然如此既立而已矣，不能見其裏，未謂精微者也。"

傳曰：國無道，則飄風厲疾，暴雨折木，陰陽錯氛，夏寒冬溫，春熱秋榮，日月無光，星辰錯行，民多疾病，國多不祥，羣生不壽，而五穀不登。當成周之時，陰陽調，寒暑平，羣生遂，萬物寧，故曰：其風治，其樂連，其驅馬舒，其民依依，其行遲遲，其意好好，詩曰："匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。"

夫治氣養心之術：血氣剛強，則務之以調和；智慮潛深，則一之以易諒；勇毅強果，則輔之以道術；齊給便捷，則安之以靜退；卑攝貪利，則抗之以高志；容衆好散，則劫之以師友；怠慢摽棄，則慰之以禍災，願婉端愨，則合之以禮樂。凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫優得師，莫慎一好。好一則博，博則精，精則神，神則化，是以君子務結心乎一也。詩曰："淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。"

玉不琢，不成器；人不學，不成行。家有千金之玉，不知治，猶之貧也；良工宰之，則富及子孫。君子謀之，則爲國用。故動則安百姓，議則延民命。詩曰："淑人君子，正是國人；正是國人，胡不萬年。"

嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。是故婚禮不賀，人之序也。三月而廟見，稱來婦也。厥明見舅姑，舅姑降於西階，婦升自阼階，授之室也。憂思三日，不殺三月，孝子之情也。故禮者、因人情爲文。詩曰："親結其縭，九十其儀。"言多儀也。

原天命，治心術，理好惡，適情性，而治道畢矣。原天命則不惑禍福，不惑禍福則動靜修。治心術則不妄喜怒，不妄喜怒則賞罰不阿。理好惡則不貪無用，不貪無用則不害物性。適情性則不過欲，不過欲則養性知足。四者不求於外，不假於人，反諸已而存矣。夫人者、說人者也，形而爲仁義，動而爲法則。詩曰："伐柯伐柯，其則不遠。"