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夫一婦擅夫，衆婦皆亂；一臣專君，羣臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而羣臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高爲城郭而謹門閭之閉者，爲寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美；令孟賁、成荊帶干將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏荻、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者，非特琬琰之美，千金之重也而欲勿失，其可得耶？
明君如身，臣如手；君若號，臣如響。君設其本，臣操其未；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。爲人臣者，操契以責其名。名者，天地之綱，聖人之符，則萬物之情，無所逃之矣。故善爲主者，倚於愚，立於不盈，設於不敢，藏於無事，竄端匿疏，示天下無爲，是以近者親之，遠者懷之。示人有餘者，人奪之；示人不足者，人與之。剛者折，危者覆，動者搖，靜者安。名自正也，事自定也。是以有道者，自名而正之，隨事而定之也。鼓不與於五音，而爲五音主；有道者不爲五官之事，而爲治主。君知其道也。臣知其事也。十言十當，百爲百富者，人臣之事也，非君人之道也。
昔者堯之治天下也，以名。其名正，則天下治。桀之治天下也，亦以名。其名倚，而天下亂。是以聖人貴名之正也。主處其大，臣處其細。以其名聽之，以其名視之，以其名命之。鏡設精無爲，而美惡自備；衡設平無爲，而輕重自得。凡固之道，身與公無事，無事而天下自極也。
