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所以前言裏也說了：“這本書共包括二十篇文字，篇篇都是名副其實的‘雜’文，有的談男人的愛情、有的談女人的衣裳、有的談媽媽的夢幻、有的談法律的荒謬、有的談不討老婆的不亦快哉……各文的性質雖是雜拌兒，但是貫串這雜拌兒的卻是一點反抗傳統、藐視傳統的態度。這種反抗和藐視，對我說來，頗有孤獨之感，所以千言萬語，總覺得是個人的‘獨白’”
精神上與《火與冰》是一脈相承的，但更加的自由豪放，更加的深刻尖銳。倒是其中對傳統的批判，令人感到矛盾，因爲在人們的印象中，張斯似乎是維護傳統文化的吧？這樣說來，豈非自相矛盾？
這個不勞他去解釋，自有評論家站出來，抵擋這些問題：“在一部著作中，讚揚傳統，透出無限的欣賞；在另一部著作中，批駁傳統，表現出難忍的厭惡。這似乎是自相矛盾的，其實，內中自有道理。
事物總有其兩面性，非黑即白只存在於想象中。所以對於事物的評價，一定要分兩方面來看，比如說傳統文化。張斯對於它的讚揚或是批駁，並不是出於自己的喜好，或者說，並不是單純的出於自己的喜好。
他帶着明確的目的，那就是爲當下服務，推動社會發展。而只有一種方法能做到，取其精華，去其糟粕。張斯以自己具體的做法，向大家展現該如何取捨……”
這樣又臭又長的文章，流露出太多的主流意味，幾乎是從同一個模子中印出來的。用已有的理論框架，將眼前的情況套進去，然後自顧自地解釋，實在沒有絲毫創建意識。但它確實有自圓其說的方法，儘管與事實相去甚遠。
至於文風的改變，也掀起了一些波瀾，但始終沒有人懷疑。
“語言文字以及文體風格上自由、輕鬆、詼諧、生動，加之情緒上的激昂澎湃，讀之令人振奮。字裏行間透露出的是才華橫溢，學富五車，狂放不羈……張斯的文風，始終莫測高深，令人難於把握。
有辛辣犀利，有溫柔婉約；有廟堂之駢儷華翰，有江湖之野人獻曝；有威武富貴貧賤不可摧之錚錚鐵骨，有俠義詼諧熱情混而成的絲絲柔腸……現在他又貢獻了另一種別樣的風格。按他自己的說法‘我們看文章，要問的只是兩個問題；一，要表達什麼？二，表達得好不好？’其它都是不足道的。
