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“宋代學者洪邁在《容齋續筆》卷十三的《民俗火葬》一文指出，‘自釋氏火化之說起，於是死而焚屍者，所在皆然’。”
宋人說：“吳越之俗，必積累而後辦。至於貧下之家，送終之具，唯務從簡，是以從來率以火化爲便，相習成風。”“浙右水鄉風俗，人死，雖富有力者，不辦墓爾之土以安居，亦致焚如僧”。
“這樣的記錄非常多，《宋史》中《士庶人喪服紀》記載戶部侍郎榮薿的奏章：‘臣聞吳越之俗，葬送費廣，必積累而後辦。至於貧下之家，送終之具，唯務從簡，是以從來率以火化爲便，相習成風，勢難遽革’。”
“吳越之俗，必積累而後辦。至於貧下之家，送終之具，唯務從簡，是以從來率以火化爲便，相習成風。”
“周煇《清波雜誌》也寫道：‘浙右水鄉風俗，人死，雖富有力者，不辦墓爾之土以安居，亦致焚如僧。’”
“這已經不是因貧困而因陋就簡解決問題的措施了，而是一種風俗，富貴人家也相習而安，甚至‘作樂……擲不少紙繪之僕婢、馬駝、金銀、布帛於火焚之……焚屍既畢，復作樂，諸人皆唱言，死者靈魂將受偶像接待，重生彼世’。估摸着中國人焚燒紙做的祭品的習俗，就是從那個時候留下的。”
“這些主要是受到佛教的影響，當然操作便利，少了費用等客觀因素也在裏邊發揮了作用，甚至影響到了高層。”
“比如宋真宗時期的宰相王旦，與當時另一政治家，文學家楊億是好友，臨終前委託楊億替自己舉行葬禮，要求‘用茶昆火葬之法，藏骨先塋之側，起一茆塔，用酬夙願’。”
“當然了，這樣的做法有違儒家禮儀，後來爲二程、朱熹深惡痛絕，他們成了大量文人士大夫的代表，主張以儒家禮儀舉行葬禮，反對火葬。”
“他們認爲‘自叔葉菲廢，漸用火葬，父母之重親，舉而焚之，衣冠委於煙埃，骨肉熾於薪炭，神靈惱懼，何痛如之’。”
