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朱熹對這一節的傳注中說：“事得其序之謂禮，物得其和之謂樂。事不成，則無序而不和，故禮樂興。禮樂不行，則施之政事皆失其道，故刑罰不中。”
鄉試、會試之中經義題都是大題，沒有童子試那樣的截搭題，在破題方面就不會太難，不會出現審題不清的情況，想要在考試中出彩就更加困難了，想要做得好立意方面，摸準主考官的脈門就顯得尤爲重要了。
看到這道題，想來又是張元楨表達對憲宗時期朝堂的不滿，朱見深剛剛即位後，他便上書朱見深“勤講學、恭聽政、廣用賢”，想要在新皇帝手下一展抱負。
誰料到朱見深對其置之不理，置之不理也就罷了，但是後來朱見深寵幸宦官和僧道，荒廢朝政，加上同上司不和，張元楨心灰意冷，借病居家長達二十年，直到看到孝宗朱佑樘頗具民君之相，纔再入朝堂。
摸準了張元楨的心思，李傑提筆破題。
“即刑罰所以失中，知禮樂不可廢也。”
隨後將禮樂與刑罰的關係娓娓道來，從禮樂不興內講出刑罰不中的原因，揭示禮樂不興則刑罰必會出現種種弊端。
禮樂在古時是十分重要的一個詞，孔子對於禮樂多有描述，大到治國，一個國家想要和諧、穩固，必合乎禮、正乎樂，小到爲人處事，禮也可以陶冶人的境界、情操，使人眼界豁達、心胸開朗，知道該如何規範自己的行爲。
禮是什麼，是秩序，萬事有序謂之禮，樂就是德，和現在說的音樂完全不是一個意思。
《禮記·樂記》中則說道說：“樂者，非謂黃鐘大呂、絃歌幹揚也，樂之末節也。”
