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尹毓容也並非一激便棄之人，她思維敏捷，當即找出此言中可勘的破綻，鎮定道：“若真是法經一脈，自然是顧師範爲女學翹楚，然而《吳子》卻爲兵書，想來在座皆知其爲《武經七書》之一，即爲兵法，此法非彼法，莫非顧師範亦精通行兵佈陣六韜三略？即便精通，可此文所述卻非兵略亦非干戈，無以爲論。”
卓思衡也驚訝於尹毓容的機敏，可見女學的書果然不是白讀的。可這個姑娘還不知道，她越是賣力渴望取勝，便越是證明自己的老師和女學之能，與她所求恐是背道而馳，許多道理本就一榮俱榮，想要摘高自己的想法從一開始就是錯了，若是女學今日名聲敗落唯獨她出盡風頭，旁人今後若問她學成何處，她又如何回答？
雖是機智有嘉，卻始終目光短淺。
這個反詰縱然尖銳，卻無法爲難顧世瑜，她牢記理字當先，時時刻刻將自己所述視爲道理根本，調換來思路，從容不迫道：“此言詫異。自古以來許多兵略之書多爲百家構見之總結，雖非託兵言志，卻也別有洞天，我曾於課上講過，班孟堅在《漢書·藝文志》當中將《武經七書》之一的《司馬法》稱作《軍禮司馬法》，後人以爲此乃沿用古說，即古人亦有此論，《司馬法》何嘗不是兵書？但仍被視爲禮儀典法當中一脈，流傳至今。”
顧世瑜例子舉得好，先以古人磅寬的見識來做自己論據的支撐，長公主不禁含笑點頭，但見上首之側兄長也是目中驕傲且盈滿笑意望向自己，心中更添幾分顧盼自豪與溫情脈脈。
顧世瑜知自己性急，一個道理非要一口氣說出來，全無章法，此次她卻格外注意，慢條斯理注重停頓，在衆人對前段略加思考得出心中結論後，方纔肅容言道：“如此，再看可看《吳子》一書，看似句句言兵，實則字字論法。”
尹毓容略感心中慌亂，卻十分不服，只覺這是強詞奪理，忙問：“這是何解？聞所未聞。”
“‘凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也’，此句爲《吳子》一要引，治軍先制國，此制非治，而是制定治國之法度的明義，可見法之一字，貫穿《吳子》始終，夏芝芳所論，也正是此法。不僅如此，吳子書中有云‘故用兵之法，教戒爲先’，此爲用兵也不止於用兵，我朝太祖立國亦有此志，設法度明刑律不爲懲理百姓，卻應先以法理刑律教之訓之，再行法度之刑，歷來國之法紀，未嘗不以教化爲先，殺伐當慎，亦是我朝明正典刑之祖訓，這也正應吳子所言之兵略，可見其知兵以法，亦能啓迪後世之人勵精圖治興邦定國，豈能說《吳子》非法？”
此言一出，卓慧衡都想起立鼓掌了，她見衆人皆有拜服顧世瑜的意思，便知此次論議贏面極大，重要的是，顧世瑜牢記不爲贏而贏的要理，處處所言皆是道理本身，卻不以犀利銳意的言辭攻擊尹毓容，這已是贏了大半，至少於立意上，便高出一籌。
