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華真行回來後感覺不適，楊老頭認爲是正常的，這說明他並非好殺人，但明白道理之後更應該懂得全形保真以養生。華真行聽了感覺很寬慰，不愧是從小把他養大的楊老頭，很懂他的感受。
墨大爺卻持不同觀點，他告訴華真行的是“殺盜非殺人”。
墨大爺不像楊老頭那樣講什麼“非好殺人”，直接就認爲華真行的行爲屬於“非殺人”。華真行並不是殺人者，因爲他的目的根本就不是爲了殺人，而爲了殺盜。
所謂盜，就是殺人越貨的強盜，也就是楊老頭說的殘生者。華真行之所以會殺他們，因爲他們是盜，並非因爲他們是人，否則根本就不會動手，所以說華真行鍼對的是盜，而非針對人。
柯夫子聽到這裏卻不幹了，開口批判墨大爺在搞詭辯、偷換了概念。因爲盜也是人，不是人也不會做出那種事，殺盜就是殺人，盜的行爲是依附於具體的人才存在的。
墨大爺生氣了，直着脖子斥道：“我在跟你講哲學嗎？我們談的是法學！呸，說法學也不完全對，我們談的是小華做的事。你說小華爲什麼不殺我們，卻會殺那幾個人？”
柯夫子：“盜不義，殺盜義。但殺盜也是殺人，我的重點在這裏，反駁的是你的謬論，並不是在說小華的義行不對。”
墨大爺：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古時有約法三章，頭一條就是殺人者死。殺人者有罪，其罪當誅，那麼由誰來行刑呢，行刑者是否也算殺人？假如算，那麼他是不是也得死？這不是荒唐嗎，當然不能算，這不就是殺盜非殺人嗎？”
楊老頭聽出樂趣來了，也插話道：“盜不僅是行刑者所殺，行刑者只是最後動手的那個，而是有司所殺。立法者、追緝者、執法者都有份，緊急情況下有司不在位，還包括正當防衛者，都不能說他們是殺人者。自古以來的司法實踐，皆是如此。”
柯夫子：“那你是贊同姓墨的嘍？”
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