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對於李贄的態度洪濤權當沒看見，自己年輕時和父親聊起某些道理也是這種態度。越是無知的人就越容易把自己的想法當真理，因爲他們不知道世界上還有其它想法，也就無從去比較高低。
古人不是發明過一個詞嘛，叫做自大。古人還生動的比喻過，夏蟲不可語冰。和一個從來沒見過冬天的人描繪冰天雪地，他除了覺得滿嘴胡言之外還會認爲對方是個大騙子。根本不去想有沒有可能真存在冬天，有沒有可能是自己錯了。
“……本朝以孝立國，以儒治國，怎可句句不離商賈之事！”很顯然，李贄好像不是夏蟲，他考慮了很久，依舊沒找到反駁的理由，但又不太甘心無言以對，於是人性的通病就犯了，開始找援兵，比如聖賢之書。
“何爲孝？《孝經》開宗明義章曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
諫諍章又曰：當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得爲孝乎？
本朝因抗拒父母、直言諫君，被官府責罰、被當庭杖責者不計其數。本宮請問老先生，到底是該按照不敢毀傷，孝之始也來做呢，還是按照子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君來做呢？
何爲儒？《大學》有言，明德於天下者先治其國;欲治其國者先齊其家;欲齊其家者先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者先誠其意;欲誠其意者先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
我雖然沒看過老先生的書，卻聽聞弟子信衆遍佈，想必要比朝中那些尸位素餐之輩更符合先賢教誨。然先生是否仔細研究過格物？是否致力於瞭解世間萬物的規律？
如果有，能不能告訴本宮，從泉州出海如何抵達歐羅巴諸國？造一座高爐鍊鐵如何日產萬斤？種一畝地怎麼才能讓糧食高產？用一擔絲怎麼才能更快織成綢？或者如何練一支強軍平定北方？”
