沈處默提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
公元前513年冬，趙鞅、中行寅奉命率兵前往汝水岸邊築城。工程完畢後，二人在當地徵用了四百八十斤鐵，用於鑄造刑鼎，並將“範宣子刑法”鑄在鼎上。
此舉一出，立刻引發輿論的軒然大波。
先是晉國史官蔡墨，他大驚失色，怒氣衝衝的痛斥二者。“士氏、中行氏這是要自取滅亡！中行寅身爲下卿，擅鑄刑鼎，以爲國法，可稱得上是違背法令的賊人。”
“範宣子刑法，違反‘被廬之法’，乃是亂法。明知是亂法，卻仍布之天下，士氏也有不可推卸之責。”
“趙氏參與其中，怕是不得已，若能修德，恐能免禍。否則，後果不堪設想。”
消息傳到魯國，大聖人孔子氣得七竅生煙，渾身顫抖。“晉國恐怕要滅亡了吧！此舉是失掉法度，罪不可恕。晉國應當遵守唐叔傳下來的法度，作爲百姓的準則。”
“卿大夫按照尊卑位次維護它，百姓才能尊敬貴人，貴人因此得以守住家業。貴賤有別，方爲法度。文公依次設立執掌官職位次的官員，作被廬之法，以爲盟主。而今廢棄這個法令，鑄造刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什麼來尊敬貴人？貴人還有何家業可保守？”
“貴賤無序，如何治理國家？範宣子的刑書，是在夷地檢閱時制定的，是違犯晉國舊禮的亂法，怎麼能把它當成律法呢？”
蔡墨可稱得上是智者，孔子又被後世稱爲聖人，二人對“鑄刑于鼎”爲何都如出一轍的反對？他們提到的“範宣子刑法”、“被廬之法”、“叔虞之法”又是什麼？要想揭開答案，必須回顧晉國的法制發展史。
法制的發展，與生產力的發展密切相關，跟時代的脈搏緊緊相扣。
