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這與後世甚囂塵上的“無商不奸”形成強烈對比，並昭告天下，經商也可以誠實合法，雙贏互助，而非損人利己，偷奸耍滑。
與他有關的典故，除了“萬仞高牆”，還有“子貢贖人”。
話說當時的魯國，由於失去土地，許多人流落他鄉，賣身爲奴，出現大量田地無人耕作的窘境。於是國君下令，如果有人把這些人帶回來，可去國庫報銷贖金之外還另有賞賜。
子貢財大氣粗，把人解救之後直接交給朝廷，不去領取賞金。
孔子得知此事，搖搖頭，對子貢的作法表示不贊成。
孔子說道：“賜（子貢的名），你這樣做是欠缺考慮。自今以後，就無人再替流落異鄉的魯國人贖身了。你收下賞金，並不會有損你的德行，可是你不領贖金，成爲示範，無人敢領贖金，自然不會有人再去贖人了。”
孔子的這段話，流傳至今，成爲讓道德接地氣最具說服力的說辭。
道德標準定得太高，違備人倫，與人性相背，只能束之高閣，或是淪爲談資，根本無法付諸行動。本意是提高全社會的道德水平，結果卻適得其反。大家都做不到，只能表決心拍胸口，做足表面功夫，以此逃避指責。
就事論事。如果人人都領賞金，越來越多人被帶回魯國投入生產，創造出的價值一定大於朝廷所出的贖金和賞金。人不僅作爲生產者，同時還是消費者，生產帶動消費，消費刺激生產，循環往復，國家經濟盤活，各方共贏。
子貢的行爲，表面上看是自己喫虧成就別人，似乎是道德典範。後果卻是，他把道德標準提高了。因爲，並非所有人都具備他的財力，花錢贖人不求報償。
