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以上雖言殺機，但是生殺互根，修練人須由此悟去，殺機即是生機。人能發殺機於天地，即是反奪生機於自身。丹經謂之"大死再活"，"置之死地而後生"。
我的理解，五行逆行則天發殺機，星體移位，黑白顛倒，災難將至；地發殺機，則山崩水溢，龍蛇不安其位；人發殺機，則翻天覆地，山河動搖。若是人合天機同發，則萬物將在一個新的基礎上定下來。
七，性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
就是說我們修練之人，要在殺機中反奪生機，必須人天合發，即人性合乎天性。但人性有巧有拙，務使伏巧爲拙，使外拙而內巧，拙中藏巧，才合乎天性。但是人心有巧有拙，務使巧伏爲拙，使外拙而內巧，拙中藏巧，方纔合乎天性。伏藏之道，在於九竅即耳、目、口、鼻、臍、外腎、穀道。九竅皆邪妄出入之門戶，而關鍵更在於耳、目、口三者。精通於耳，氣通於口，神通於目，動則外漏，靜則內藏，使動化爲靜，則三要皆成爲三寶矣。
我的理解是我們人有聰明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要顯示出來，要善於隱藏。因爲人有九竅，能招惹邪惡是非，其中這個耳、目、口這三個是最重要的。耳朵能聽，眼睛能看，口能說會道，它們可以動也可以靜。能惹是生非，也能養家餬口。
八，火生於木，禍發必克。奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
就是說鑽木取火，是古人千百年的經驗。但是火性太熾，則木反爲火傷。比喻人之心火過旺，必傷無神。推之治國，其理亦同，國家出了奸臣，禍國殃民，動盪之時，必然崩潰。猶人煉意不淨，滋生妄念，定有傷丹之度。可見禍福生殺，太過不及，差之毫釐，謬之千里。識得其機，修之煉之，纔是聖人。
我的理解是火生於木，火燃燒起來木就變成灰燼了。奸賊生於國內，若奸賊得逞則國家就要滅亡。只有聖人能修身煉性，防微杜漸。
九，天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
就是說天生天殺，陰陽消長，乃順行之自然。但天殺之機，即是反奪生氣之機也，又爲逆行修道之樞要。天地從萬物中反奪，萬物從人中反奪，人從萬物中反奪。三者互相反奪，合平衡，才合乎生殺之道，成爲自然。
