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道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之（爵）而恆自然也。·道生之，畜之，長之，遂之，亭之，之，養之，覆之。生而弗有也，爲而弗寺（恃）也，長而弗宰也，此之謂玄德。·
天下有始，以爲天下母。（既）得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。·塞其（悶），閉其門，終身不堇（勤）。啓其悶，濟其事，終身不棘。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，毋道〈遺〉身央（殃），是胃（謂）襲常。·
使我 （挈）有知也，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍。厭食，貨財有餘。是謂誇。誇，非道也。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真。修之家，其德有餘。修之鄉，其德乃長。修之邦，其德乃豐。修之天下，其德乃溥。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
含德之厚者，比於赤子。逢（蜂）（）（虺）地（蛇）弗螫，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之會而朘怒，精之至也。終曰〈日〉號而不，和之至也。和曰常，知和〈常〉曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，胃（謂）之不道，不道早已。
知者弗言，言者弗知。塞其悶，閉其門，和其光，同其（塵），坐（挫）其閱（銳），解其紛，是胃（謂）玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而淺（賤）。故爲天下貴。·
以正之（治）邦，以畸（奇）用兵，以無事取天下。吾何以知其然也（哉）？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家茲（滋）昏。人多知（智），而何（奇）物茲（滋）起。法物滋章，而盜賊多有。是以聖人之言曰：我無爲也，而民自化。我好靜，而民自正。我無事，民自富。我欲不欲，而民自樸。
其政閔閔，其邦屯屯。其正（政）察察，其邦夬（缺）夬（缺）。（禍），福之所倚；福，禍之所伏；孰知其極？其無正也？正復爲奇，善復爲妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不曜。
治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是以早服。早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是胃（謂）深槿（根）固氐（柢），長生久視之道也。
