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信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。· 聖人無積，既以爲人，己愈有；既以予人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，爲而弗爭。
天下皆謂我大，不肖。夫唯大，故不宵（肖）。若宵（肖），細久矣。我恆有三葆（寶），之，一曰茲（慈），二曰檢（儉），三曰不敢爲天下先。
夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲天下先，故能爲成事長。今舍其茲（慈），且勇；舍其後，且先；則必死矣。夫茲（慈），以戰則勝，以守則固。天將建之，女（如）以茲（慈）垣之。
善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者爲之下。是胃（謂）不諍（爭）之德，是胃（謂）用人，是胃（謂）天，古之極也。·
用兵有言曰：“吾不敢爲主而爲客，吾不進寸而芮（退）尺。是胃（謂）行無行，襄（攘）無臂，執無兵，乃（扔）無敵矣。（禍）莫於〈大〉於無適（敵），無適（敵）斤（近）亡吾吾葆（寶）矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而褱（懷）玉。
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以聖人之不病，以其病病。是以不病。
民之不畏畏（威），則大威將至矣。· 母（毋）閘（狎）其所居，毋猒（厭）其所生。夫唯弗猒（厭），是以不厭。是以聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去被（彼）取此。·
勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝（活）。知此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不戰而善勝，不言而善應，不召而自來，彈而善謀。天網恢恢，疏而不失。
