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今天我們繼續來講，原版道德經的下半部，道經。現在流傳的《道德經》與原版本《道德經》存在數百處差異，部分差異甚至是顛覆性的。例如，原版中“大器免成”與傳世版的“大器晚成”相對，而“與善仁”在原版中是“予善天”，傳世版將其改爲“天道”。還有原版的，上善似水。水善利萬物而有靜，居衆之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。傳世版，上善若水，水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。短短几個字的改變，那麼意思完全就不一樣了。
如：上善似水。水善利萬物而有靜，居衆之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
它的意思是，最高境界的善行就好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。善於選擇地方居住處所，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，爲政善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於把握時機。正因爲他與世無爭，所以纔不會招惹怨恨，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
而傳世版的上善若水，水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。我想不用我接受了！接下來寶子們兒自己看吧！裏面有些字我在括號裏標出來了，方便你們閱讀。
道 經
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇（妙）；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃（謂）。玄之有（又）玄，衆眇（妙）之門。
天下皆知美爲美，惡已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、聲之相和也，先、後之相隋（隨），恆也。是以聲（聖）人居無爲之事，行不言之教。萬物作而弗始也，爲而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。
不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民不亂。是以聲（聖）人之治也，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恆使民無知無慾也。使夫知不敢弗爲而已，則無不治矣。
道衝，而用之又弗盈也。潚（淵）呵始（似）萬物之宗。銼（挫）其，解其紛，和其光，同其塵。湛呵似或存。吾不知誰子也，象帝之先。
