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龍（寵）辱若驚，貴大梡（患）若身。苛（何）胃（謂）龍（寵）辱若驚？龍（寵）之爲下，得之若驚，失之若驚，是胃（謂）龍（寵）辱若驚。何胃（謂）貴大梡（患）若身？吾所以有大梡（患）者，爲吾有身也。及吾無身，有何梡（患）？故貴爲身於爲天下，若可以（託）天下矣；愛以身爲天下，女何〈可〉以寄天下。
視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。之而弗得，名之曰夷。三者不可至（致）計（詰），故而爲一。一者，其上不，其下不忽。尋尋呵不可名也，復歸於無物。是胃（謂）無狀之狀，無物之象。是謂忽恍。隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以御今之有，以知古始，是胃（謂）道紀。
古之善爲道者，微妙玄達，深不可志（識）。夫唯不可志（識），故強爲之容，曰：與呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰，嚴呵其若客，渙呵其若凌（凌）澤（釋），呵其若（樸），湷呵其若濁，呵其若浴（谷）。濁而情（靜）之，餘（徐）清。女〈安〉以重（動）之，餘（徐）生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
至虛極也，守情（靜）表也。萬物旁（並）作，吾以觀其復也。天物云云，各復歸於其根，曰靜。情（靜），是胃（謂）覆命。覆命，常也。知常，明也。不知常，（妄），（妄）作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕（沒）身不怠。
大上下知有之，其次親譽之，其次畏之，其下母（侮）之。信不足，案（安）有不信。猶呵其貴言也。成功遂事，而百省（姓）胃（謂）我自然。
故大道廢，案有仁義。知（智）快（慧）出，案有大僞。六親不和，案有畜（孝）茲（慈）。邦家（昏）亂，案有貞臣。
絕聲（聖）棄知（智），民利百負（倍）。絕仁棄義，民復畜（孝）茲（慈）。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以爲文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私寡慾。絕學無憂。
唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。恍呵其未央哉！衆人（熙）（熙），若鄉（饗）於大牢，而春登臺。我泊焉未佻（兆），若嬰兒未咳。累呵如無所歸。衆人皆有餘，我獨遺。我禺（愚）人之心也，蠢蠢呵。鬻（俗）人昭昭，我獨若（昏）呵。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察），我獨（悶）（悶）呵。忽呵其若海，望（恍）呵其若無所止。衆人皆有以，我獨頑以悝（俚）。吾欲獨異於人，而貴食母。
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望（恍）唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。望（恍）呵忽呵，中有物呵。（幽）呵嗚（冥）呵，中有請（精）〈呵〉。其請（精）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順衆（父）。吾何以知衆（父）之然？以此，
