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以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還，師之所居，楚朸（棘）生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋（驕），果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是胃（謂）果而不強。物壯而老，是胃（謂）之不道，不道蚤（早）已。
夫兵者，不祥之器也。物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲爲上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右；是以便（偏）將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人衆，以悲依（哀）立（蒞）之；戰勝，以喪禮處之。
道恆無名，（樸）唯（雖）小而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相谷〈合〉，以俞甘洛（露）。民莫之令，而自均焉。始制有名。名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。俾（譬）道之在天下也，猶小浴（谷）之與江海也。
知人者，知（智）也。自知者，明也，勝人者，有力也。自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，壽也。
道泛呵其可左右也，成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗爲主，則恆無慾也，可名於小。萬物歸焉而弗爲主，可名於大。是以聲（聖）人之能成大也，以其不爲大也，故能成大。
執大象，天下往。往而不害，安平大。樂與餌，過格（客）止。故道之出言也，曰：“談（淡）呵其味也。視之，不足見也。聽之，不足聞也。用之，不可既也。”
將欲拾（翕）之，必古（固）張之。將欲弱之，必固強之。將欲去之，必古（固）與之。將欲奪之，必古（固）予之。是胃（謂）微明。友弱勝強，魚不脫於潚（淵），邦利器不可以視（示）人。
道恆無名，侯王若守之，萬物將自（化）。（化）而欲作，吾將鎮之以無名之（樸）。鎮之以無名之（樸），夫將不辱。不辱以情（靜），天地將自正。
