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“是呀，這個我也在想了。我認爲，首先，應該是個體與社會兩者不可偏廢。在對教育價值取向進行研究時，不可避免地會涉及“個人本位”與“社會本位”的問題。
個人本位論從人的本性、本能的需要出發，認爲教育的價值在於使人成爲人，使人性得以發展、完善，個人價值被視爲高於社會價值。在西方的職業指導理論中，一個基本的事實是其認識的基礎是基於個人本位的價值思考和判斷——個人本位的價值取向主張教育不是爲了社會的目的，而是爲了受教育者本人，促進其在人性、理性等方面的發展，使其成爲自由、完善、發展的人。
社會本位的價值取向則強調把社會需要作爲教育的出發點和歸宿點，主張爲了社會而不是爲了個人需求來培養人。從我國的國情出發，生涯教育活動理應服從和服務於社會需要，個人的生涯發展有賴於社會的需要和社會的發展。生涯教育的結果本質上不是以個人而最終只能以社會的功能來加以衡量。人的生涯發展的目的是培養合格的社會公民，實現個人價值與社會價值的一致性。
因而，在具體的生涯教育活動中，生涯教育者應引導學生首先要了解和關注社會現實，分析社會需求。在生涯設計時，要學會對社會環境、行業發展、組織機構、工作崗位和人才素質要求進行基本分析，在此基礎上有針對性地引導學生進行自我認知，揚長避短，樹立信心，尋找適合自己的生涯發展目標。
總之，生涯教育既要強調教育適應政治、經濟、文化和社會的需要，又要關注生涯發展者的自身需要，幫助個人在適應社會的前提下實現充分自由發展和創造性地發揮。”
“麗麗，你說得太好了。我們華廈國，是社會主義國家，我們的教育，應該是爲社會主義服務，但是，也不能只爲社會，而忽視了個性的差異，應該在社會需要的前提下，充分發揮個人的主觀能動性、創造性，以培養出更多的創新型的人才來爲社會服務。而不是像趕鴨子那樣全部趕去鑽研怎樣考好試。社會是一個多元化的社會，知識和人才也應該是多元化的。”
“對呀，龍哥哥，這就需要教育部門的領導者站在一個爲華廈國服務的高度上思考問題，解決問題，而不是搞一刀切，全部打造應試的機器。”
“好吧，我就站在我們來源縣的高度，來爲我們來源縣的教育着想。”李佳龍說着，又撲了過去，抱着張麗，親暱地道：“怎麼樣，來一次吧？”
“呵呵，我的肚子餓了……”張麗拿開了他的手，做飯去了。
