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張硯很久都沒有通宵達旦的看過書了。
三卷《靈事雜卷》被張硯一晚上翻完，裏面的大致內容也都裝到了他的腦子裏。有熟悉的部分，也有新奇的部分。雖不至於稱爲全貌，但也絕對可以讓他在印象中描繪出一個屬於荒天域鬼物的大致輪廓。
按照書中余文炳的說法。鬼物被稱爲“靈”但又細分爲五種。
獵靈。應該就是對標的野鬼。但比起地球上的野鬼，荒天域的獵靈就慘多了。它們身爲最底層的鬼幾乎沒有繼續成長的餘地，也不被其它鬼物所認可，一個“獵”字就能瞧出不少端倪來。再看看之前張硯在亂葬崗上見到的那個鬼孩的所作所爲，結合書卷裏的說法，獵靈就是一種獵物或者食物，被捕獵。
靈童和靈飼。這是兩種鬼物。而且是龍虎山門內典籍未曾記載過，也無有拿來類比的荒天域特有的鬼物分種。其實若看這兩者的本質，都應該屬於厲鬼的範疇。但因爲其在荒天域鬼物生態中的不同位置，所以才被細分開來。
至於說爲何兩這兩種厲鬼放在一起說，也是因爲它們之間相互依存的特殊關係。
就好比豬圈裏的豬和豬倌。靈童就是豬，靈飼就是豬倌。
說實話，張硯看到這些的時候心裏冒出來的一個念頭是：還有這樣玩兒的？
雖然找不到地球上關於鬼物有此類的記載，但張硯在荒天域裏也算有些經歷了。最直觀，也給他印象最深的一次就是在廊源城東市場的斬首臺前，他親眼目睹了一大兩小三隻厲鬼分食死囚生魂的場面。
那紅衣女鬼，莫不就是余文炳在書中所說的“靈飼”？
