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那兩隻鬼孩就是被當成豬在養的“靈童”？
既然被張硯看做是豬，那靈童的下場自然不會比豬圈裏的豬好多少，甚至可以說是一模一樣的下場。
只不過靈童的圈養不易，時間也很長，運氣好五六年，運氣不好十三四年也不是沒有過。一旦養成，享用靈童的自然不會是如紅衣女鬼那樣的靈飼，而是荒天域裏奇怪鬼物圈子中更上層的鬼物。比如說張硯見過的那兩名武將裝扮的鬼修。它們也有特定的稱呼，叫“靈將”。
張硯的理解就是這“靈將”是鬼物中主“戰鬥”的存在。已經不是純粹的鬼物了，而是踏入了鬼修的行列。比起靈飼那樣的半吊子，這些靈將才是正兒八經的鬼修。只不過與龍虎山門記載的鬼修路數有很大的不同。
靈將往上就是地位更高的聖王。張硯截取的隻言片語中的“王”大概率就是說的聖王了。若是繼續類比的話，聖王必然至少都是鬼王級別的鬼修。也是張硯明白自己接下來需要面對的對手是什麼成色。
不過到這裏你以爲就完了？這就是余文炳在三卷書卷裏所描繪的荒天域鬼物圈子的狀態？
不不不，這些並不是全部，也不是這三卷書卷裏最讓張硯在意的部分。
第三卷《靈事雜卷》中拋出了一個新概念，叫“聖域”。
叫什麼其實不重要，重要的是這個所謂的聖域在余文炳的書裏用了這樣一個句話來形容：全由靈物構建的靈之國。
