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由此看來，作者雖想使雪子成爲傳統的日本女性的典型，實際上卻在最主要一點上，使他描寫的典型人物並不是任人擺佈，而是與婦女傳統的“忍從美德”大相徑庭了。
作者創造這個不完美的典型是有其原因的。19世紀中期開始的明治維新的結果，成立了以天皇專制主義爲中心的統一國家、實現了文明開化。以明治市民社會的啓蒙家福澤諭吉（1834—1901）爲代表的新思潮，批判封建制度和封建思想，要求文化和政治上的解放，吸收英法的自由思想。福澤諭吉極其重視婦女社會地位的問題，提出“萬人皆同位”的口號。從那以後，中上層社會的，特別是接受了西方思想教育的女子，多少有了一些獨立自由的思想。然而，明治維新是一次從上而下進行的不徹底的資產階級民主革命，改革以後，封建勢力在社會中仍然很強大。時代就這樣被捲進了保守與革新、現實與理想、舊事物與新事物對立的旋渦中。儘管從明治維新到《細雪》所描寫的年代，已經過去了七十年，婦女的社會地位卻並無根本好轉。《細雪》中雪子這個典型的出現，正是植根於這種複雜的社會背景中。一方面，她在婚姻問題上違背了以忍從爲美德的道德標準，並不俯首聽命於姐夫，另一方面，她又不得不把自己的命運寄託在未來的丈夫身上，仍是依附、從屬於丈夫。姐夫姐姐們爲她擇婿的必不可少的條件就是生活上要有保障。當陣場夫人介紹年紀大得多的野村時，姐夫們甚至考慮到了雪子將來可能成爲寡婦，得有一筆生活保證金。因爲沒有得到這種保證（當然還有其他原因），這門婚事告吹了。由此可見，雪子的婚姻並不是以愛情爲基礎的，只考慮門第、社會地位、教育狀況，最重要的是財產狀況。之所以造成這種沒有愛情的婚姻，原因在於雪子沒有賴以自立的技能和獨立的經濟地位。
雪子作爲傳統的女性是不典型的。但是，這個形象作爲日本20世紀30年代的阪神地區中流社會的婦女，又確實是頗具典型意義的。
雪子婚後的命運怎樣？作者沒有交代，只是以雪子乘火車赴京結婚結束了小說。但是，作者寓意深長地安排了這樣的結尾：
自從決定了由貞之助夫婦陪送，乘坐二十六號夜車去東京以後，雪子也爲時光的一天天流逝而感到悲傷。不知什麼原因，幾天前她就開始拉肚子，一天拉五六次……
……
委託小槌屋準備的婚禮後穿的便服也在這天送來了。雪子看到這些東西不禁想嘟噥：“這要不是婚禮的衣裳該多好！”她不由得回憶起了昔日幸子要嫁給貞之助時，也是一點也不高興的樣子，妹妹們問起她來，她說道“沒什麼可高興的”，並且寫下一首和歌給她們看：
不待晚風催，
忽忽今挑新嫁衣，
