第194章 鬼魂與神魂的不同 (第2/3頁)

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不過，陰陽二氣變幻難料，要是人的魂魄分離沒有散去，也只能是暫時的，而不能持久。人是得了元氣才形成這個軀體，陰陽魂魄兩面才能混合，就像火附在木頭上才能燃燒，人的魂魄就像木頭燃燒的火焰，人的身體是燃燒的木炭。人死後靈魂歸回元氣，像火熄了，火焰怎麼還能存在呢？

所以，人接受了天地的氣才形成自己的身體，就如同舀海水置入杯中，至死時迴歸元氣，好比把杯子的海水倒回海里，那怎麼能成爲鬼呢？所以天地間的鬼沒有那麼多，有的成神，有的成仙，有的成魔，有的成妖，有的成獸，有的轉世。”

學人又問：“照這麼說，祭祀祖先莫非只是虛設的儀式？”

神仙說：“這是同類元氣互相感應的奧妙，人的身體內部有各種各樣生物元氣，能感應天地所有元氣。所以說方諸面向月亮可以取到水，金燧面向太陽可以得到火，這就是同類元氣互相感應的實例。舜彈琴，產生南風，夔奏樂，於是鳳凰來臨。

所以聲音和氣的相應是不假的。因此鬼可以說有，也可以說沒有。孝敬是獻上自己的誠意，那麼鬼因此受感應而生出來，要是沒有的話，自然是說假的了。所以，宗廟是人和鬼同氣感應，其孝敬和真誠所形成的。要是是如此，以前已斷絕祭祀的帝王宗廟又恢復祭拜，難道是因爲鬼魂長期飢餓，而需要再食用祭物嗎？

所有說，鬼魂的一切來自自己的元氣感應而生，沒有者乃天地之靈，得受人心思想而生成，如自己生成之體，取於此地聚靈之所，得受思想而有靈識，前生之記憶也。

有景頗族把鬼靈分爲“天鬼”（神靈）、“地鬼”（神魂）、“人鬼”（鬼魂）三大類。“天鬼”包括有太陽鬼、月亮鬼、星辰鬼、颳風鬼、降雨鬼、閃電鬼、打雷鬼之類。“地鬼”包括有山鬼、水鬼、火鬼以及衆多的動、植物鬼神魂，其中“咪南”鬼最大，統轄地上衆鬼。“人鬼”主要包括人死後其靈魂轉變爲能保護人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。

在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作爲統治者的“山官”要供“木代鬼”。據說此鬼統管這一切家鬼或人鬼。此外，還相信自然界中有能使人頭、腳、眼、耳疼痛的“納幹”鬼，有使人死於刀、槍、水、火、驚嚇的砍頭鬼“昆鬼”，有使人皮膚潰爛、讓牲畜生病的“布坎”鬼和“述剛”鬼等等。圍繞這些鬼的存在，名字不同而已，有很多祭儀。