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神道修士成神也罷,成佛、菩薩也罷,肉身不能解脫唯獨神真陰中超脫,不可以作用於人世間。若論神道不得不說道教,道教興起於東漢,受鬼神崇拜,方仙信仰和黃老學派的影響,經過長期的演化而形成五斗米道和太平道,並奉老子爲道教教主,老子後被唐太宗追認爲太上老君,是太上道君一化身。
當時由於另外一個神道組織佛教流入中國有三世佛之說,故陶弘景按三世佛之說寫來《真靈位業圖》,後經葛洪認可才形成神仙道的體系,當然此神仙基本只是冰山一角,比起上古真仙真神,實在少。
這神佛之爭歷來不休,道教興盛於唐、五代、北宋等,晚唐時期齋醮科儀才成熟,道教在南宋開始分化至明朝這段期間形成了全真和正一兩大教派。清朝開始抵制道教,直到新中國成立後道教又開始重新發展。道教屬於半仙道半神道,修的好可以尸解證就陽神,至於佛教則完全屬於神道之類。道教如果命爲神道它還有仙修,如果命爲仙道可惜那些仙修最後都成神了,而不是成仙!道教只繼承了仙道的一部分內容,成仙者少,成神者多,應歸神道。
從上面可以看出仙道和神道完全是兩碼事,完全是兩個道路上的修行人。仙道與神道的區分關鍵就在於形神的證就。此生若不能修證真人境界之上,早晚都要身死,或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格,未成功的結果,爲仙道不恥之境,但也能得管理法則之力量。
神仙,佛、菩薩與鬼仙都屬於神道,沒有身體而死後形成,還要知道神道又分神道與依附神道兩類。修行應以修自身精氣神爲主,自身成就,腳踏實地,不借神佛符咒之力,不以信奉神佛爲主,行人道爲本,即是仙道之修法。修行以性功爲主,坐禪入定修性,不求肉身成就,將自身奉獻,是爲神道。神道修行以信仰神佛,唸咒請神,借力加持這一類。借力附體爲依附神道,世間修神道者大多是依附神道。
仙道不死所指修行之人將自身神形合一,氣生易形,珠黃反黑而碧眼方瞳,容貌定顏或還童不老,有無互化,能自足自給,歷劫不亡。神道不死所指靈性修煉,生時專心修性,死後一靈不散,所居天外,以食香火念力增加修爲,生存在陰性和元性空間,須藉助石象或它物施展。依附神道,不求自修,藉助神力,不能正信,愚昧信仰,依附神佛,死後得解救爲神道奴隸。僅生存在陰界空間,不可作用物質世界的人道。
始遇道,當求大道,生死不阻,豈能止於小術。世間信教者,借力者,顯神通者,唸咒者多如牛毛。雖現在的人不知古代修行之地何等模樣,如今人心突變,卻妖魔橫行。神道之地,陰氣密佈,並非真正神佛寶地(有興趣的可以去寺廟看一看陰氣如何),實爲妖靈無名陰鬼之府。
求靈者求事者,妖靈施法相助,遇退出供養者被先害而後救,手段頗多,若貪得無慾,卻不知有借必還。正法使人向善,卻不教人愚昧信仰,不勞而獲。孔子云:“道不同,不相爲謀“。旁門外道,非實修之友。