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將軍聽後，帶領衆仙離開，張玄楚一路上，把仙宮全部該處理的處理，改變的改變，還按照西王母的黃中李，造化了仙界李子，又造化其它許多仙果，如蘋果，葡萄，珍珠果，枸杞，很多都按照自己所想，運用仙元造化出生命，這些都是無靈仙物，如有靈的仙物或人，都非常消耗仙元，不能造化。
大道造化之道，乃化育天地萬物人類，屬於客觀規律，從來不會依從人的主觀意識而改變。道家的造化含義，分別而說有三種，一是造化人，二是造化然，三是造化乾坤成就。
張玄楚想到修煉之中元神出體，飛入崑崙山上層最頂端，想起元始天王講過的世界造化之門品。
其中有“諸天世界大洞品第四”
道言：三界之人，凡有三生。一者花生，二者化生，三者胎生。花生者，積福深厚，於蓮花中生，爲彼天人。化生者，福有神力，於變化中生。唯有胎生，福德微淺，最爲下劣，託神肉形，年壽短促，不如天人也。天人雖樂，猶有三界之內，至其壽盡，還生下土，無由得道。真人無死，能有能無，金剛不能爲固，石壁不能爲障，雷霆不能爲駛，水火不能爲患，諸天不能爲隔，智慧不能爲長，鬼神無不降伏，有生無不宗仰。是爲無上三界之人，得道者與虛空合體，無盡者也。其化生者，先有善功，應化故也。欲希升度，喻如脫身救獸，忘死求道。當行萬善，斷棄俗緣，隱居山林，奉禮草聖，日夜齋直，沐浴潔清，洗盪口齒，不食臭惡。今精神附着，不害羣生，唯道是從，誓願不絕，得道飛仙。如是之教，語諸仙官，道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十惡，必生上天，八劫之壽，有兼聖則得生道，非誑汝也。
諸天齊功，隨願即報，紀德仙都，及諸羣魔鬼神，有來聽者，增官益族，早得天道，爲金光真人，不輕慢玄都律，吏明如律令。
又想到：小劫大劫天地敗成品第五道言：地有三災。一者火災，二者水災，三者風災。先爲小劫，後爲大劫。小劫至時，陰陽氣變，水旱不調，五穀匱乏，一切木石草棘，及衆生指爪，盡成刀劍，互相殺伐，人民死盡，兼人命短淺，忽自誑惑，七日之內，相殺都盡。是洪水滔溢，洗盪天地，山川改換，土地平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光，名曰崑崙。爾時洪水美好，味甘除患，一種七獲，如有便利不淨，地即裂之，受已還合。人壽八萬歲，女年五百歲，方乃行嫁，天下快樂，同彼上天。其後真人過去，後生之徒，漸漸積罪，經是數千萬年，地獄滿溢，大劫欲至。帝王臣民父子，上下相殘，民無忠孝，君無慈仁，劫盜橫起，逆暴相仍，爲惡之苦，劇於大劫之前。
想到這裏，知道這裏仙元雖有，但不能隨便消耗之也。
