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心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者,了無相似。真心不受邪,其病者,心包也,所謂手心主是也,在心下橫膜之上,堅膜之下,與橫膜相枯而黃脂漫包者,真心也。其漫脂之外,有細筋膜如絲,與心肺相連者,包絡也。肝有獨葉者,有二葉者,有三葉者。
二,精所舍也。以腎爲事,元氣屬焉,形如江豆相併,而曲附於脊膂,外有脂裹,裹白外紫,有絲二道上系於心,下連於腎,通而爲一,所謂坎南離北,水火相感。腎雖有二,其一日命門,與臍相對。黃庭雲:兩部水王對生門,又日:後有密戶前生門。生門者,肚臍也,嬰兒在母腹中,取氣於臍管,母呼亦呼母吸亦吸,正與密戶相對,所謂臍者如此,與《煙蘿子圖》不差矣。近世刑人於市,剖而見之,乃雲喉中有三竅,一水一食一氣,其誣甚矣,又云:腎一在肝之右微下,一在脾之左微上,乃以《煙蘿子朝真圖》爲非,豈知足厥陰受病,則舌卷而卵縮,況刀鋸之恐耶。?
內觀經言天地媾精,萬物化生,父母交合,人從以生。一月爲胞,二月爲胎,三月成魂,四月成魄,五月分髒,六月分腑,七月開竅,八月神具,九月定精,十月氣足。始生之時,神源清爭,既納有形,形染六情,眼則貪色,耳則滯聲,口則耽味,鼻則受馨,意懷健羨,身欲肥輕,從茲流浪,莫能自悟。聖人慈念,使之內觀己身,澄其心也。心澄神靜,亂想不入,邪妄不侵,憂患鹹消,虛室生白,唯在澄心也。?
保精神精者神之本,氣者神之主,形者神之宅也。故神太用則歇,精太用則竭,氣太勞則絕,是以人之生者神也,形之託者氣也。若氣衰則形耗,而欲長生者,未之聞也。夫有者因無而生焉,形須神而立焉。有者無之館,形者神之宅也,儻不全宅以安生,修身以養神,則不免於氣散歸空,遊魂爲變。方之於燭,燭盡則火不居,譬之於堤,堤壞則水不存矣。
身勞則神散,氣勞則命終,形瘦則神斃,神斃則精靈遊矣。已閒,遊者無一返期,既朽者無生理,故神者魂也,魄者陰也,神能服氣,形能食味,氣清則神爽,形勞則氣濁。服食者千百不死,故身飛於天;食谷者千百皆死,喝故形歸於地。人之死也,故形歸於地,人之死也,魂歸於天,魄落於泉。水火分散,各歸本源,生則同體,死則拍捐,飛沉各異,稟之自然。
行者譬如一根之木,以火焚之,姻則上升,灰則下沉,亦自然之理也。夫神明者,生化之本;精氣者,萬物之體。全其形則生養其精氣,則性命長存矣。