第307章 心念芷翎出事被抓 (第1/5頁)

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是謂奪五行之英，盜五常之精，聚之則一芥可包，散之則萬機齊亨。其用事也如酌醴以投器，其應物也如懸鏡以鑑形。於是乎變之爲萬象，化之爲萬生，通之爲陰陽，虛之爲神明。所以運帝王之籌策，代天地之權衡。

道德即天地，五常即五行。五常中的仁，有利於萬物生長發育，因此對應於五行中的木；五常中的義，救難拔厄，因此對應於五行中的金；五常中的禮，懂得規矩通徹光明，因此對應於五行中的火；五常中的智，隨機變通，因此對應於五行中的水；五常中的信，誠實，因此對應於五行中的土。

當仁不足的時候，義來補充，即爲金克木；義不足的時候，禮來補充，即爲火克金；禮不足的時候，智來補充，即爲水克火；智不足的時候，信來補充，即爲土克水。

仁義禮智信順序作用是五常相互補充，逆序作用則是五常相剋。這亦是萬物衍化的道路。

心性豁達清靜無爲就稱之爲道；心地能長久保持住豁達無爲狀態就稱之爲德；由於豁達無爲不干擾自然規律的運行，有利於萬物生髮，稱之爲仁；由於有仁愛之心而救困拔厄，稱之爲義；救困拔厄有施行和不施行的差別，稱之爲禮；救困拔厄可以根據情況變通施行，稱之爲智；在這樣的變通中保持誠實，稱之爲信；將道德仁義禮智信貫通融合在一起，就稱之爲聖。

道即是虛無，而虛無是沒有辦法長久保持住的，因此虛無就將自己的特性賦予了德；德即是清淨無爲，而清靜無爲沒有體現其作用，於是將其特性賦予了仁；由於仁促進了萬物生長發育，萬物生長發育過程中必然有不利的事情發生，於是仁將自己的特性賦予了義；由於義是濟安拔危，必然有褒貶品評，因此義就將自己的特性賦予了禮；禮是根據一定的規範決定濟安拔危實施與否，必然墨守成規，因此禮又將自己的特性賦予智；智即是變通，由於變通太多使得事情無法確定下來，因此智將自己的特性賦予信。信，即誠實，成爲萬物共同的道。

大至人心，也有多變。淫慾到極端的人最後變成婦女，暴怒道極端的人最後變成猛虎。心變了，形體也不得不變。因此，高興的人的其形體一團和氣，喜悅的人其形體舒適安逸，憤怒的人其形體剛直不阿，憂愁的人其形體悲哀悽涼。這也是變化之道。

於是我知道，意識專注於我的六尺之軀時，可以變成龍蛇，也可以變成金石，也可以變成草木。這的確是至理名言呀。這難道就是變化的來由。

書之道，心與手合一，手與筆合一，忘掉手和筆，然後纔可以明白書法的訣竅。融和順暢，並非就是靈敏機巧；醇厚質樸有古風，並非就是樸實；柔弱，並非就是美麗；粗暴兇狠，並非就是勇敢。由於意識籠罩，元氣薰陶，所以出謀劃策中含有血氣在內，接人待物中含有性情在內。