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張玄楚對衆人說道：練功坐不終局，遽行下榻，亦爲今之學者通病。考其原因，多爲對練功缺乏信心決心，或由於塵情牽掛、雜務纏身難以入靜，不靜則煩，故不耐久坐。至因凝神調息不當，致使神氣窒塞或走泄，感到渾身不舒暢而下榻者亦有之。
須知練功久處必有禪，氣機由微而着，凡息停，真息現，玄關竊開及玄牝之門立等等諸種真機及境界，均須久坐才生。坐不終局，必致練功半途而廢。
講道這裏，故意停了停，長老們居然催他快講，既然還聽的津津有味。張玄楚繼續說道：
第二之法、兩眼神光之運用人一身之中雖是神氣爲之運用，要不若兩目之“神光炯炯不昧，惺惺長存”。故昔人謂一身皆是陰，惟有目光猶屬陽，須常常閉目收攝雙眼，微微下照，則精氣神自會合一家。到得丹田氣壯，直上泥丸，遍九宮，注黃庭，自然陰氣消盡而陽氣常存，猶之太空日照，雲露自消歸無有。
張玄楚解釋說：不少學者練功但知“意守丹田”，卻不知“意守”二字實即包括運用兩眼神光返觀內照，於是意守時昏暗莫辨，如落污暗地獄，功亦難有所成。
仙有云“返觀內照即真意之妙用也。”可知這“意”者指真意，“守”者指運用兩眼神光觀照竅位。所以說，練功中覺照之心不可無，有如天上紅日，光明洞照，一毫昏黑不得。
兩眼神光的作用亦由兩眼在人身中的生理機制所決定。又云：“天之神棲於日，人之神發於目。”古又云：“機不動則弩住，目不動則心住”，故曰：“神機在目”。
從觀點來看，則五臟精華皆發於目。古來氣功家在其著作中慣用“眼前”、“目前”，以隱喻兩眼神光的作用及煉出眼前慧光的成效。
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