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名目各有不同，總不外此中字爲之宗，爲之君，即如吾教以凝神調息爲主，然後回顧本竅，心無其心，氣無其氣，乃得心平氣和。心平則神始凝，氣和則息始調，其要只在心平二字。
心不起波之謂平，能執其中之謂平。平即在此中也，心在此中。即丹經之玄關一竅，到得神氣相依，玄關之體已立，此爲大道根源，金丹本始。
他如進火退符、搬運河車、有爲有作，總貴謙和柔順，以整以暇，勿肋勿忘，有要歸無，無又生有，至有無不立方合天然道體，此即得一而萬事畢，吾道一以貫之之旨也。
“中”即虛空之性體，守中即還虛之功。初學者守無形之中似無憑藉，當須通過守有形之中，迴光返照丹田而進入虛無之境。
十四、內動陽生！夫內動陽生實由靜定久久自然而生者，，有由偶爾入定當下即生者，此神入氣中融洽爲一之象也．我於此再爲蘊蓄內中天然神火，任其靜而動、動而靜，盤旋于丹鼎中，再用外之符火聽其上下往來，行住起止，所謂周旋十二節，節盡更須親。是到得內火一旺，外火自迥環於一身之中，鴻鴻蒙蒙無有底止，此即氣周神外之候。
我於斯時惟有坐鎮主人，凝定中宮，務使內想不出，外想不入而已。諸子近時已做到此處，吾看來還未十分如法，當退符時一味無思無慮，似乎還佳，不覺又他去焉。蓋因未曾老練，不妨再數週天之息以召回之。久之至於化境，不須搬運推遷，而吾身蓬蓬勃勃，上爲燻蒸之氣，下爲坎水之精，周流一身，上下往來，無有窮期者。此息不期調而自調，精不期煉而自煉，所謂真橐。
又謂“長吹無孔笛，時鼓沒絃琴”者是。此非吾獨撰也。仙雲：“溫養兩般、內神火而外符火。保存十月，去有爲而就無爲”。是此時雖雲無爲，亦要知無爲之中有個真正主人爲我主宰，纔不落空，又還要回光返照，數息而若無數者，方能保固真陽，生長聖胎。真人云：“一息去一息來，息息相依莫徘徊”。
由此觀之，內之神火須要安閒自得，調停中立；外之符火是爲溫養之火，惟加一番謹慎，着十分了照，聽其息息歸根，息息入定，化爲自然之神符，毫不假一分人力得矣！
