第351章 仙道密傳真決（三） (第2/4頁)

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有此主宰煉丹可成，無之猶一家無主，焉能興得起家來？此個主人翁實爲煉丹之主帥。至於本性，是煉丹之丹頭。但起初即欲本性發見，渾淪無際，浩森無垠，萬不能有。只要一個泰然無事，心地清涼，有點趣味就是。若欲清清朗朗，浩浩淵淵，大無外小無內，則必火候到時方有此鴻鴻蒙蒙無可端倪之一候。惟於塵緣稍不沾滯，推得開放得下，即是性見，煉丹有本矣！下手之初此心未必即能降伏，洞照如神，只要此心不走作不昏迷，能爲我家主宰，不爲外物所奪而去，這即是此心常在，爲我煉丹之主矣！諸子此時尚在陰陽之交，還須立起志氣，扶持真陽抑制羣陰，久之陽欲進而不能遽進，陰欲退而不肯遽退，所以有如癡如醉之狀。

蓋以陽雖生而陰猶未卸駕也。吾故教諸子，不要除思慮屏氣息太爲着緊，緊則又動後天陰氣，必不能耐久焉。總之，神妙無方，變化莫測，還不是此一點虛寂之性、滅應之神爲之作主耳。諸子於無事之時不要求渾淪磅礴，只此一念陽靜，莫管二念，即是性在。

古人收回又放下，放下又收回，即性之見者多矣！久久用功自然本性常圓，無在而無不在焉。只要此心常常了照，稍有閒思雜慮，我能隨時覺照，即惺惺常存矣！

氣功態所以區別於睡眠狀態和醒覺狀態，就因爲它有一個覺照之心。氣功態中無論虛極靜篤，混混沌沌，或恍惚杳冥，這個覺照之心總是起着主宰的作用，所以稱之爲長明燈、主人翁。

一旦沒有了這個覺照之心，就會昏昏沉沉成了睡眠狀態；或者清清醒醒成了醇覺狀態。

所以古入說：“當滅動心，莫滅照心”。這個照覺之心就是元神，它一直主宰着氣功動態的—動一靜及如何動靜。它作爲發見本性的主宰。何謂本來之性體？子曰：“萬象空空，一念不起，六根大定，一尖不柒，此即本來之性體完全也”。

十三、守中之旨！此個個字所包甚廣，其在人身，一在守有形之中。夫守中者回光返照，注意規中，於臍下一寸三分處不即不離，又也當行身體一中之地。一在守無形之中，一在守人中等，中有多種，旨不迷外惑，一意歸中。

“喜怒哀樂之末發謂之中。”此未發時不聞不睹，戒慎恐懼，自然性定神清，方見本來面目，然後人慾易淨，天理復明，自古聖賢均以此爲第一步功夫。但始須守乎勉強然之中，終則純乎自然之中。