第404章 神寶五嶽真型圖 (第3/3頁)

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李白有云：“五嶽尋仙不辭遠”，道出了方家術士、道門中人的追求目標。爲尋仙訪道，多少羽士負笈仗劍，雲遊五嶽，吸納仙方，成就自我，但山川高大，不得其門，而五嶽真形圖正好提供了各山攀登的訣竅，它曲意表達了各山曲折盤薄的在地之勢，是一幅幅原始的平面地形圖。

尋仙修煉的道門中人都想棲隱在某座大山，集天地精華，吸風飲露，道法自然，輔之以造爐煉丹，渴啖仙芝，以求長生，爲此，他們至少需要一座天然山洞來棲身，遮風擋雨。同時他需要了解這座山上的礦藏或仙草，以滿足煉丹、養生之必需。而五嶽真形圖便直觀的提供了這些信息，陳田夫謂五嶽真形圖“取其峯巒、洞室之所在，神芝、靈草之所生，高下丈尺等級之數，東西南北里程之限”而成，清楚地標明瞭洞室、芝草的高度和地點，以及山嶽的四周里程數，使之成爲道徒修煉的必讀符圖。

並且，不管走到哪裏，刻符圖在山上，鎮壓一山之靈，得到安寧祥和的山水格局。兇險之地刻在山崖，兇險隨之變小而沒有，此符甚驗。

五嶽真形圖對五嶽的山水穴竇、泉液所出、地脈所通均進行了標註，外行看熱鬧，內行看門道，爲仙風道骨之徒指明瞭生活水源。總之，五嶽真形圖是道教的產物，是道門中人的護身符，爲尋求它的真諦，不論是草履拂塵的雲遊仙人，還是按駕祥雲的遊方道士，均來去倏忽在五嶽山川，驚鴻飄渺於天地之間，沉沉緒脈在中華大地。

《五嶽真形》圖系西王母傳與漢武帝之圖，對這批地圖出處與上述提法有異。其文曰：“帝又見王母巾笈中有一巻書，盛以紫錦之囊。帝問此書是仙方耶？不審其目，可得瞻盼否？王母岀以示之曰；此五嶽真形圖也。……帝下地叩頭，固請不已。

王母曰：昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安於地理，楨五嶽而擬諸鎮輔，……乃因山源之規矩，覩河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之號，書形祕於玄臺，而岀爲靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執之，經行山川，百神羣靈，尊奉親近。……今以相與，當深奉慎如事君父。泄示凡夫，必禍及也。”

符圖製作方法的總結：“一者五嶽山符，安鎮方岳以及其它山水之地，檄召萬靈，太上真文也。二者五嶽山蹠，神仙倒景，俯視山川之蹠，寫其曲折蟠薄在地之勢也。三者五嶽山形，取其峯巒、洞室之所在，神芝、靈草之所生，高下丈尺等級之數，東西南北里舍之限也。四者五嶽山骨，取其骨體之所像，枝幹之所分，上法星文，下主人事之所起也。五者五嶽山水穴竇之圖，取其泉液之所出，金寶之所藏，地脈之所通，而爲之圖也”。