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黑鉛篇鉛者黑，金也，水也，屬北方，成數一，爲臣。服之通神。治三關，黑髭發，少顏色，調血脈，治瘡癱，殺九蟲，利五藏，而生於陽。白銀是其母，性微玲，有毒，可作黃丹胡粉蜜陀僧也。《九都丹經》雲：修煉九光神丹，將鉛抽作，千變萬化，不失常性，唯鉛與汞。《龍虎經》曰：九還七返，八歸六居，男白女赤，金火相俱。男白者，鉛也。抽取鉛精九數，象九黑，陽數極九也。女赤者，水銀也。作七返，象七黑，陰數七，陰極於七者也，o煉取鉛精，合煉成藥金，其色甚黃，服之不死。
雄黃篇雄黃爲君，服之通神。向陽生日雄，背陽生曰雌，一體同產，故夾錯而生山石中。至熱，有毒，乃少陽之精，作丹服，補泥丸，實腦戶，養三宮。用雄雌各二兩，和汞一斤，鉛精四兩，火伏之成黃金，作液，服之能沖天。《龍虎經》日：出武都者佳，諸石不可用。唯雄黃能闢衆邪，故名之爲將軍。
硃砂篇光明砂，紫砂。昔賢服之者甚衆，而求度世長生者，未之有也。餘明其理。夫光明砂紫砂，以火服之，逐邪氣，治熱病，未能童顏鉗發，何者。光明砂一斤，飛淘得汞十二兩，火煉得黑灰一抄。黑灰者，硃砂。本質入爐，飛精英爲汞，餌之延年。不可以黑灰爲藥，服之得度世。故知服光明紫砂者，未經法度制煉，則灰質猶存，所以不能長生者也。老君昔爲周柱史，知周室微弱，西遊度關，恐金丹道絕，乃以丹砂法付尹喜。後世人得之，因茲僞謬，以煉成靈砂，名之爲丹，亦日光明砂，配合餌之，方得度世不死，點化黃金。一名藥砂，一名丹砂，一名靈砂，一名還丹。世人若純服光明砂紫砂，別無配合制度，以求不死，去道彌遠。靈砂九轉，父不傳子，化爲黃白，自然相使。夫光明砂紫砂，服之不得度世，何也。還丹者，取陰陽之精，法天地造化之功，水火相濟，自無入有，以成其形，豈若砂汞獨陰爲體，無陽配生，不能合四象，運五行，所以孤陰不育，寡陽不生，陰腸配合，方成還丹。餘自開元問二十餘年，專心金鼎，頗悟幽微，竊見世人以此二砂服餌，以爲七返靈丹，服之無不夭橫者也。
真汞篇水銀者，月之精也。生於陽，爲臣。服之輕身不死，闢精魅，通神明，殺三尸，清五藏，除九蟲，斷邪氣，而生於丹砂。丹砂屬南方火，火是木之子，而生水銀。水銀是青龍之孫，水之母也。性玲，微有毒，而生於土石，是丹砂魂魄也。堊代赭及九鉛，畏榆甘。婦人生服之，傷胎。丈夫生服之，陽銷。《龍虎經》曰：丹砂木精，得金乃並。真人云：不貴黃白，而重還丹。所以度世不死，必基於汞，合煉黃白，飛伏成丹，神仙變化，皆猶砂汞，添貫三金，傍通四石者矣。《潛通訣》曰：水銀生萬物，聖人獨知之。水德最尊，汞是水之母，而在天爲霧露，在地爲泉源，方圓隨形，不與物競，善治萬品，而生羣類也。夫水性至靜，而不勻物競。是以汞者，水銀之異名也。亦日太陽流珠，亦日長子，亦曰河上詫女，今人飛成輕粉，亦作熟珠用之。
礎黃篇毗黃生於山石問，服之通神。少陽之精，至熱，有大毒。世人流飛之作丸，療玲病。甚武烈，忌熱鈣。若人服一丸，或二丸，霜氣透出，而面腫身虛。流俗不曉，以爲丹，茲乃大恨。亦名曰霜，以其色白，故曰霜也。作黃白朮者用之。
成金篇汞一斤，白虎八兩，雄雌白雪八兩，火伏六十日，成丹，服之必不死，以此金作液。服之，身如金色。用瓶盛藏於土二百日後，以火溫百日，成液，服之，上升太清。陰君訝曰：金液還丹生羽衣，千變萬化無不宜。一陰一陽日道，聖人法陰陽，奪造化。故陽藥有七，金二石五，黃金、白銀、雄雌、毗黃、曾青、石硫黃，皆屬陽藥也。陰藥有七，金三石四，水銀、黑鉛、硝石、朴硝，皆屬陰藥也。陰陽之藥，各稟其性，而服之，所以有度世之期，不死之理者也。
釋紫粉篇水銀、硫黃，燒成小還丹，伏火名紫粉小還丹。服之，止虛熱，壓驚癢。未得度世，不堪點化。夫水銀、雄黃，燒之即飛，故言無也。黃金、白銀，燒之質在，乃日有焉。譬猶人身三魂七魄。神明往來，不見其形，應之以五氣形骸九竅，則日有矣。故有無所以相生，而立乎身。真經日：音聲相和，物類相感，有無綜貫，陰陽負抱，而道在其中矣。故黃金成而爲赤金，赤金就而爲紫粉，則陰陽和合，二氣相生，而成金丹。金丹者以有制無，以無生有。故《潛通論》曰：兩無宗一有，靈化妙難窺。此之謂也。
釋還丹篇言還丹者，硃砂生汞，汞返成砂，砂返出汞。又曰白金黃石，合而成金，金成赤色，還如真金，故名還丹。《龍虎經》日：金來返本初，乃得稱還丹。汞勻金石相貫，而成赤金，是曰還丹之正名，從黃金而轉之成紫金，名日紫金還丹，其道畢矣。石流相注，成金色正赤，亦名金液還丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。錯之爲屑，研成粉，名日金粉。經日：金粉相投，黃白可求。世人不了還丹之理，或論謂一粒點成十斤，或說一銖化成百兩，虛張分數，未了端倪，廣施門戶，諂詐相扶。但嫌黃白道微，闊演大丹，盪漾其意，眩惑旱公，危脆之詞，何益之有，指空作實，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。古評雲：黃金成，世可度。黃金不成，徒自誤。此黃白者，乃還丹之骨髓，大藥之真宗。若不了黃白，徒勞勤苦。有聚財同造，按本看方，節度非時，銖兩不定，固茲差舛，所作難成，是以聖人祕密，不能正論，多有隱語，從此經方僞謬，互相嗤眩，又不思其真理，荒蕪其法。
