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而在龍虎經當中瞭解了許多真實的話語，不過那是在後世以後。
龍虎經言：
太極之初，化元熙而爲天地，分陰陽而爲日月，中產人物，通爲三才。人之最靈，故爲萬物之首。上古之時，人之住世，動經千百歲，自黃帝之後，漸至壽夭不齊者，何也？蓋人不能體天地元熙而行，遂至夭傷也。天地所以能長且久者，盡得元炁純粹之大也，故能隨順四時，生克五行，運動自然也。古者通達之士，觀天之道，執天之行，合自然元熙而滋養一身，使如天地之壽。
後世之人則不然，少者血熙未定，而爲淫慾所移，老者血熙將竭，而爲衰病滋蔓，或有知道，則已晚矣！晚而自保，猶得延年。是以至人效天地變化，安爐制鼎而作神藥，老者服之，則聚精會神，還童，爲少；少者服之，則得仙猶速。
故真一子謂修煉神丹，與天地造化同途，託易象而言之，莫不首探天地之根而爲大丹之基。既以乾坤運動之進，而爲大丹法象，循坎離而行水火，歷卯酉以立刑德，盜四時推移之數，歸於掌中，託陰陽動靜之機，而成冬夏。栓生鶉火，陽發玄杆，動則坤變下爻爲陽九，靜則乾歸下爻爲陰六，此皆修丹之大旨也。
幾脩金液神丹，先須認藥物根元，次驗其火侯進退，陽升陰降，不離子午之方，日往月來，鈴在卯酉二位。用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻，還日精於月窟，則鉛內產砂；戲朱雀於離官，則砂中生汞。金由性也，汞由情也，情性相包，夫婦相春，自然而成金液也。故人之情性，不離於身，丹之砂汞俱生鉛內。情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。是知日月升降，陰陽往來，皆在天地之中，故乾坤精髓，常果於雞足山中，玄冥之內，而爲大藥之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月有三移，日月出於東而光曜於西，則西方日虎，金德之正熙，入於玄冥之內，化而爲六戊。日月入於西，而光耀於東，則東方青龍，木德之正無，入於玄冥之內，化而爲六己。日月當於午而光耀於北，則南方朱雀，火德之正無，入於玄冥之內，就土成形，化而爲黑鉛，常居杳冥之內，爲天地萬匯之根本，故魏真人云：日潛道而沉彩，月施德以舒光，日受月化，體不虧傷。是知真元一界，乃生天生地之本也。
男屬坎卦，太陽日之象也。日月相交，金水自生，情性相得，配合官然，更無外物。若以雜類而合神藥，即非自然之性也。只如男至弱冠，女至升年，兩情相慕，亦是自然而然。古人將此喻大丹興人無異，皆自然之性也。砂汞在鉛體中，因水火激發而有，非外物也；嬰兒在母腹中，亦自水火而有，非外物也。古人知此二種情性根本，不相去離，因引合龍虎之精，還返金水之熙，自然成其至藥，則一陰一陽之謂道。若非自然，則不可合也。譬之男女二情，熙交體合，日往月來，自然變化，豈假他物而成胎孕？以此則神藥叉在乎離火坎水，二象而成，不在雜類也。由是以知日月真精，煉成金液，與男女胎孕之理實同，但有仙幾靜穢之異耳。至人恐後學不悟真理，故引此爲證，其於法象，自可知也。
如此這些，是爲後世修煉之方法也。
