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政曰：昔者文王問於鬻子：昔者，言往日也。雖臨馭億兆而不獨專，從師問道以求政衍之門。
敢問人有大忘乎？尊師道，故曰敢問。文王思存大道以終政事，心述在於經遠，所以先問於大忘也。
對曰：有。鬻子前答文王，言有大忘也。
文王曰：敢問大忘奈何？
鬻子前不即以指答者，故引成文王之問。文王欲然終大志之理，故曰其事奈何矣。
鬻子曰：知其身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。
過則勿憚改，終日不爲惡。惡去於身也，豈但墨面髡髮是爲形餘哉？故其蚩尤見誅，四凶就戮，夏癸絕祀，商辛覆宗。賊身害軀，破家失國，其行如此，是爲大忘也。其行如此，是謂之大忘，終成所答之事。
貴道五帝三王周政乙第五卷夫爲政以德，必貴於道，爲化國之福焉。當文王之時，而通稱三王者，據近以及遠，明道以同也。周者，合也，備也，言五帝三王貴道，其政能合若一也，而無所不備也。
昔之帝王，昔者，在昔貴道德之帝王。稱昔者，以遠喻近，爲之勸也。所以爲明者，以其吏也。言帝王而有聖明之稱者，皆委賢吏，使在顯職，故道化興而萬國寧，明聖不獨運也。
昔之君子，其所以爲功者，以其民也。人惟邦本，得衆斯昌；建極乘時，必資兆庶；人皆效力，以成其功也。
