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力生於神，王者有國，必先靈右；皇天上帝，社稷山川，神逵玄符，無不來會。成湯降神，受夏大命；武王夢神，遂大戡殷。夫冥運兩儀，鼓動萬物，豈有使之然哉。莫不大化於自然玄應而義用造之非我，理自相符，故曰力生於神者也。
而功最於吏，王者度政施令而不自爲，必屬賢能以任使之，故天下和平，人知所保。此賢史善最之功也。
福歸於君。俊德在官，盡心竭力，人敦其道，俗順其教，上下相親，而德交歸焉。國土平康，而爲君之福者也。
昔者五帝之治天下也，五帝謂黃帝、顓頊、高辛、唐堯、虞帝也。
其道昭昭，若日月之明然，若以晝代夜然。日月運明，明不私照，必須幽顯，始終不息，故昭昭然所不捨也。夫聖人與天地合德、日月齊明，道大不淪，可以崇遠也。故其道首首然。萬世爲福、萬世爲教者，唯從黃帝以下、舜禹以上而已矣。
首者，始也，言五帝之道常爲萬代之始，後之不能加也。夫黃帝始垂衣裳，造書契，置史官，爲舟楫以濟不通，服牛乘馬，立棟宇重門，擊柝以待暴客，爲杵臼以利萬姓，作弧矢以威天下，造律管，興封禪。顓頊平九黎之亂，人神不雜，萬物有序。高辛氏作鞠轉、鐘鼓、莞席。帝堯茅茨不剪，土階三尺，夏日葛衣，冬日鹿裘，蕩蕩乎人無能名焉，巍巍乎其有成功也。帝舜少而至孝，堯聞聰明而用之。舜乃舉禹爲司空以平水土，棄爲后稷以播百穀，卨爲司徒以教百姓，皋陶爲士師以理獄訟，垂爲共工以典衆作，益作朕虞以育草木，伯夷爲秩宗以典三禮，夔爲樂政以和神人。舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩。夏禹櫛風沐雨，冠履不顧，敷九土，乘四載，鑿龍門，闢伊闕，導百川，建萬國。微禹之功，人皆魚矣。帝王之功，莫此爲盛，故百代不易，爲福爲教也。
君王欲綠五帝之道而不失，則可以長久。言君王但因循五帝之道而常行用，無所爲替，則可以長保宗廟社稷，以爲人始也。
守道五帝三王周政甲第四執大象而天下往，明道不往，則道不可暫離所也。聖人在上，賢士百里而有一人，則猶無有也。
言聖王在上，化被蒼生，德周萬物，雖百里而有一賢士，以聖道廣宣，賢跡不見，其賢雖多，則若無有也。
