第459章 鬻子二章 (第2/4頁)

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曰：吾猶恐四海之士留於道路。常行之處，非所宜憂也。是以四海之士皆至。事必得道，必合上下，應會無不至也。是以禹當朝廷間也，可以羅爵。不暇飽食，聽政不痕，朝廷閒靜，然後無事也。

道符五帝三王傳政甲第五夫君子將入其職，旭旭然如日初出。入，昭昭然，人保其福。既去，暗暗然，人失其教。此得政典符合之謂也。夫國者，卿相世賢者有之。有國則有卿相。賢德者，卿相之具；人與之，主用之。不賢者豈能用之哉？有國無國，智者治之。夫有國者，豈自寧、豈自亂也？所以安者，智謀之力也。智者，非一日之志。積功累業，行道不倦，以成其志。

治者，非一日之謀。謀者，心思也。樹德以爲尚寬重道，修政作教以至誠平之諮。謀非一日之所能致也。治志治謀，在於帝王，然後民知所保，夫君上有道，化行於下，遠近慕義，四境無虞，百姓淳和，盜賊屏息，故人知所安也。而知所避。富貴貧賤不相犯，仁義禮智由其門，無違政教，下民爲福，是知所避也。發教施令爲天下福者，謂之道。

先之以博愛，陳之以德義，先之以敬讓，道之以禮樂，不奪人時，不幹人利，故得禍亂不作。爲福之道，此之謂歟？上下相親，謂之和。至德以教之，要道以治之，上下同心，是謂和矣。民不求而得所欲，謂之信。日出而作，日沒而息，不勞於事，不苦煩苛，甘其食，安其居，、樂其業，此豈外求之哉？上有行道之君，是所政者可謂之大信矣。

除去天下之害，謂之仁。兼愛萬物，慈惻外施，至若成湯徵葛伯、放桀於南巢，夏禹之別導山川、置立州國，故得天下免於慕亂，百姓宅其所居。仁遠乎哉，斯至七也。

仁與信，和與道，帝王之器。此四者，帝王有天下之器，所以樂推也。苟有違之，而天下離叛，非其所有也。凡萬物皆有器，所用利之，是以爲器；而違其用，豈得其器哉。故欲有爲不行其器者，雖欲有爲，不成。惟名與器不可假人。其所營爲，必以其器用。得其器也，故和之；不行其器，於利遠矣，豈有成哉。

諸侯之慾王者亦然，不用帝王之器者不成。言天下之大，神器之重，非其王者，難以處之，王氣而來，可以宰割。必行仁與信、和與道，然後可招懷萬姓，奄有四維。西伯以敬讓興邦，南陽以七道得政，非其人也，豈妄成之哉。

湯政湯治天下理第七天地設而萬物生，陰陽化而四時定。分別統理，爲政之方；極於始終，可成法則也。天地闢而萬物生，乾，其靜也專一，其動也正直；坤，其靜也翕斂，其動也開闢。是以廣大而生萬物也。