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你看，一見到元老院的廢墟，我就想起愷撒——他在這裏遇刺。那天他好像在演講吧？被刺了二十三刀，最後傷痕累累地倒在龐培塑像面前。
我低頭細看腳下，猜測他流血倒下的地方。這地方一定很小，一個倒下的男人的軀體，再也不可能偉岸，黯然蜷曲房舍一角。但是當他未倒之時，實在是氣吞萬里，不僅統治現在意大利、西班牙、法國、比利時，而且波及德國萊茵河流域和英國南部。他還爲追殺政敵龐培趕到埃及，與埃及女王生有一子，然後又橫掃地中海沿岸。英雄世界的收縱開闔，實在無可限量。強大生命對於空間的揮灑，簡直匪夷所思。
但是，放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。就連愷撒，也不能例外。當他以死亡完成最徹底的收斂和服從之後，他的繼承者、養子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當作了內湖。
我有幸幾乎走遍了愷撒和屋大維的龐大羅馬帝國屬地，不管是在歐洲、亞洲還是非洲。在那裏，經常可以看到早已殘損的古羅馬遺蹟，一看就氣勢非凡，精雅而又恢宏，甚至直到今天還足以睥睨周圍一切其他建築。我相信，當茫茫大地還處於矇昧和野蠻階段的時候，羅馬的征服，雖然也總是以殘酷爲先導，但在很大程度上卻是文明的征服。
站在那些地方，我總是一次次對羅馬進行重新解讀。一種潔淨的象牙白那麼自信地隨着鐵蹄和當時世界上最先進的交通網絡撒遍如此遼闊的空間，等鐵蹄和大道早已成爲遺蹟，這些象牙白依然在各地自信着，於是它也就牢牢地佔據了時間。
一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從裏面看則是一種無比智慧的秩序。秩序對於周邊的無序有一種強大的吸附能力和整合能力，但是無序對於秩序也有一種不小的消解能力和顛覆能力，誰勝誰負，主要是看秩序能包含什麼樣的智慧濃度。羅馬的智慧濃度集中體現在它的法制精神上，因此當我看到埃米利亞會堂遺蹟又站住了。這座建築的功用考古學家們歷來都有爭論，有的說是法庭，有的說是商業會所，我希望它是法庭，因爲古羅馬的法制精神需要有一些像樣的遺物讓人紀念。
說起來古希臘也有不錯的法律觀念，可惜羼進了太多倫理學和美學的成分，不純粹了。羅馬法力圖按照最簡單、最樸素的自然法則來協調人間事務，劃出明確的戒律，建立正義的基礎。當然由於奴隸主特權的膨脹，羅馬每天發生的殘暴事件也駭人聽聞，使得這種法制精神帶有很大的褊狹性或理想性，但即便這樣，從羅馬歷代帝王到大批開創性的法學大師，出於帝國大統和社會有序的目的，爲法制建設做出了極廣泛的貢獻。尤其是立足古典人本思想而建立的私法幾大體系，簡直可以跳過中世紀直接爲近代資本主義社會所用。甚至直到今天，可說全世界每個法庭的訴訟現場，都或多或少地反射着古代羅馬的經典幽光。
偉大見勝於空間，是氣勢；偉大見勝於時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。你看那個縱橫萬里的愷撒，居然留下了八卷《高盧戰記》，其中七卷是他親自所寫，最後一卷由部將補撰。這部著作爲統帥等級的文學寫作開了個好頭，直到二十世紀人們讀到丘吉爾第二次世界大戰回憶錄時還能遠遠記起。
愷撒讓我們看到，那些連最大膽文人的想像力也無法抵達的艱險傳奇，由於親歷親爲而敘述得平靜流暢；那些在殘酷搏鬥中無奈缺失、在長途軍旅中苦苦盼望的風範，因由營帳炬火下的筆畫來彌補，變得加倍優雅。
