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讓我們在五十年後再把巴金的論述分解成一些基本要點來看一看——
第一，使中國作家提心吊膽、失掉雄心壯志的，是一股非常特殊的力量，可以簡稱爲“棍子”，也就是“那些一手拿框框、一手捏棍子到處找毛病的人”。
第二，這些人的行爲方式分爲五步：自己製造框框；把別人套在裏邊；根據框框抓辮子；根據辮子戴帽子；然後，亂打棍子。
第三，這些人具有蟄伏性、隱潛性、模糊性，即“平時看不見他們，也不知道他們在幹什麼”。他們的專業定位，更是不可認真尋訪。
第四，這些人嗅覺靈敏，出手迅捷。只要看到哪個作家一開口，一拿筆，他們便立即舉起棍子，絕不拖延。
第五，這些人數量很少，卻聲勢浩大，也就是有能力用棍子佔據全部傳播管道。在製造輿論上，他們是什麼都做得出來的狼羣。
第六，這些人口頭上說得很堂皇，但實際的原始動力，只是出於嫉妒的破壞慾望：“倘使別人的花園裏多開了幾種花，窗前樹上多有幾聲鳥叫，倘使他們聽見新鮮的歌聲，看到沒有見慣的文章，他們會怒火上升，高舉棍棒，來一個迎頭痛擊。”
第七，儘管只是出於嫉妒的破壞慾望，但由於這些人表現出“怒火”，表現出“高舉”，表現出“痛擊”，很像代表正義，因此只要碰上，就會造成很多麻煩，使人腦筋震壞。中國文化界的暴虐和膽怯，皆由此而來。
以上七點，巴金在一九六二年五月九日已經用平順而幽默的語氣全都表述了，今天重溫，仍然深深佩服。因爲隔了那麼久，似乎一切已變，***、張春橋也早已不在人世，但這些“棍子”依然活着，而且還有大幅度膨脹之勢。
巴金的發言還隱藏着一個悖論，必須引起當代智者的嚴肅關注——
