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孫爲民一邊考慮着度劫之事，一邊又琢磨起了子良二人的修煉問題。他一個月的苦心灌輸好象沒什麼效果，尤其是裏白，仍然我行我素的煉着自己的，全然沒有把孫爲民的話聽進去。孫爲民也明白，這道法之事需要因人而異，裏白可不像是愛動腦子的人，指望他已悟得道看來很難。
“不行試試劍仙派的修煉之法？”孫爲民心裏做着打算。
這劍仙一派，自古有之，只是到後世讓武俠文化一衝擊，就變了味道。其實，古代習武之人也是修道之人，屬於修真分支，與悟道修真之人不同的是劍仙派屬於祕術，正所謂理可明宣，術宜祕傳‘，也就是說，悟道之法爲理法，需要宣揚。而劍仙一派屬於祕術，不能通過講述來傳達，只能親身傳授。但人力也有所極之時，所以，劍仙一派的人往往都是隻收一個或幾個徒弟，就此，得此術者甚少。故有古來百藝皆爲來學，獨我劍術乃是往教之說。意思是說，劍仙門都是師傅去找徒弟，而不像其他教派那樣，是徒弟自己尋上門來求學。
《呂祖全書》記其劍仙源流，以劍術風鍊鋼成道，分“法劍”與“道劍”兩般作用，說的就是劍仙之派出與道家。這也是爲什麼後世武俠文化中，使劍的門派多數爲道教門派的原因。
正史《宋史？；陳摶傳》雲：“關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步廈輕疾，頃刻數百里，世以爲神仙，皆數來陳齋中，人鹹異之。”這呂洞賓就被尊稱爲劍仙之祖了。
孫爲民對劍仙之道也不是很瞭解，後世劍仙高人都很隱名，從不願出世。但劍仙的修煉之法，孫爲民還是知道一些的。但凡修劍仙一門者，最講地之說，也就是風水之說（法、財、侶、地是修真講究，以後在介紹），必須找風水寶地煉劍，講究劍氣、日精、月華三合一方成其功。
劍氣又稱罡氣，劍仙派有一套奇巧絕妙的收、聚劍氣的功夫。日精月華爲太陽太陰二氣，在丹道及劍術中均極重視。太陽太陰已五行講究看來，本爲生殺之意。正所謂，陽極則生，陰極則殺。但引用到劍仙門派就可以理解爲收放之意，收既爲生，放既爲殺，說白了就是把五行之氣度到劍身上的御氣之道。
修煉之時，陰天沒有太陽和月亮的時候，已收聚劍氣爲主，也就是坐丹功行大小周天之法。月圓之夜和晴天時可以練習日月二劍，納生殺二氣與體。白日煉生劍‘講究尺度和把握，做到劍隨心走，收放自如。晚上練殺劍講究勁道和度氣，做到氣隨劍走，出劍風起。
其實，劍仙之派做的也是修真之事，只是他們並不是靠悟道修真，而是已體會‘修真。說白了，就是用自己的身體去感受五行之氣的奧祕，已感觀去領悟道法。而不是像普通修真之人那樣，用思想去理解道法’。這也很多悟性（說白了就是思維力）不好的修真之人，不得不走的一條路。既然想不明白，就必須去親身體會，道理就這麼簡單。
