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從最基本的心理學原理出發，這就是一種投射效應。人們在看待那些病人時，實際上是將他們投射到了自己的身上。人們也擔心自己在失去辨別和控制能力時所發生的事情，實際上這就是一種的自我辯解、自我寬容和自我保護意識，由此形成了一種社會司法制度。
人類的所有社會制度，都源於人們自身的意識。你要注意，行兇者並不是無罪，只是因爲某種原因而所負的責任不同。自我意識覺醒和心理投射效應，屬於人類的高級精神活動，智慧的標誌。但智慧帶來的不僅只有好處，同時也伴隨着困擾……”
既然導師有談興，丁齊也就很專注地傾聽着並連連點頭。說到這裏，劉豐欲言又止，竟露出了淺淺的笑意，話鋒一轉道：“其實有個問題我一直在思考，那就是進化本身究竟有沒有目的？”
丁齊露出很感興趣又有些困惑的樣子道：“啊，進化有沒有目的？這我還真沒有想過，很想聽導師您仔細說說。”這話題的跳躍性也太大了，但無論如何，導師露出了笑容就是好事，說明情緒已經得到了緩解，就算是陪着導師侃大山、扯閒篇吧。
劉豐又揮手道：“我看過不少報道，說是尋找外星文明，其中一個衡量標準，就是能否找到經過意識加工的事物痕跡，比如精密的機器、精巧的建築，這些都是不可能在自然狀態下出現的東西，所以必然是智慧的產物。
那麼話又說回來，我們自己呢，生命本身呢？如果比照機器，不要說人了，哪怕一個普通的小動物，其生理構造之精妙複雜，都超過世界上任何一臺機器。現在的結論，這些都是‘進化’的結果，那麼按照同樣的衡量標準，就很難否定‘進化’本身沒有意識。”
劉豐身爲學者，他當然不否定進化論，但是提出了另一個問題，‘進化’本身有沒有目的？如果有其目的，那麼從心理學角度，它就是有意識的。人類社會的演化當然是意識活動的結果，但是生物進化呢？
很多進化論學者的觀點，都傾向於進化本身沒有目的，只是無數次偶然地巧合，是無意識地自然淘汰與選擇的結果。可劉豐卻提出了質疑，認爲‘進化’本身可能是有有意識的，那麼這又是一種什麼樣的意識呢？
導師不愧是導師，扯個閒篇都能扯得這麼高、扯出這麼遠！多少還是因爲受了點刺激吧。丁齊適時插話道：“這是所有哲學家都企圖去回答的終極問題。”
劉豐笑道：“不僅是哲學家，還有神學家，其實也是這世上所有學科發展到最後，都要去回答的終極問題。中國的古人給了一個概念，如何定義整個世界的意識，他們稱之爲——道！”
