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蘆居子儘量抓住機會又問道：“您能否告訴我，諸次關山從何而來？不僅是諸次關山，還包括像盧餘洞等等方外世界，又是從何而來？”
這是困擾蘆居子多年的問題，他雖然身爲盧餘洞洞主，卻始終搞不清楚盧餘洞是怎麼出現的，就連歷代祖師對此亦語焉不詳。假如換成丁齊來到這裏見到這位老者，應該也會請教同樣的問題。
老者的回答是幾句反問：“你可知自己從何而來，我如何爲我，元神心境從何而來？”
蘆居子：“您的意思是說，方外世界也是被人創造的？”他之所以會這麼問，因爲剛纔問過老者，此刻顯化出的形象，是不是就是方外世界創造者的樣子。而老者沒有肯定也沒有否定，雖然看似沒有答案，卻等於默認了一個事實，方外世界是有創造者的。
老者：“不是我的意思，就是這個意思，你可以問問自己，我從何而來？天地皆從造化而來，人亦是，但爲人者可造化已身世界，知造化方得爲人。方外世界是一種寄託，或寄託形神，或寄託心境。”
蘆居子：“那麼諸次關山是寄託形神還是寄託心境？”
老者：“我不知道，但既成世界，有區別嗎？”
從來歷看，這兩者當然有區別，而且區別很大！蘆居子推演老者話中的含義，想到了很多種可能。比如寄託形神，可能是創造者的形神化爲了世界，這個世界就是他本人，只有存在方式已不同；而寄託心境，則代表了創造者的某種心境顯化成了一個世界，而創造者本人已不知去向。
蘆居子所擁有盧餘洞，應該就是寄託心境的世界，代表了一種隱逸之心，隱逸中又有抱負未展的不甘。
蘆居子年輕時讀過的一首詩：“我有一所房子，面朝大海、春暖花開……”這樣的詩描述的就是心境所寄託的一個世界，而世上居然有人能將這樣的世界顯化出來、真如常在！
