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畢竟原來的意思並非如此，東晉王康琚《反招隱詩》的開頭：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。”
李善注：“《史記》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，爲周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。”
真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
朝市，原指朝廷和市場，泛指人口稠密的熱鬧地方。東晉還有鄧粲也說過:“夫隱之爲道,朝亦可隱,市亦可隱。隱初在我,不在於物。”
這種思想的來源很早。
老、莊哲學中已有混跡人間而心離世俗的思想，只是沒有說得那麼明白。如《莊子·則陽》：“孔子之楚，舍於蟻丘之漿。
其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：’是稯稯何爲者邪？’仲尼曰：‘是聖人僕也。是自埋於民，自藏於畔。其聲銷，其志無窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。是陸沈者也，是其市南宜僚邪？’”
到了西漢，東方朔作歌雲：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。
”意思就比較明白了。西漢末的揚雄在《法言·淵騫》也有“柳下惠非朝隱者與”之語。
