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細看這件呈O型的玉鳳很容易使人聯想起處於胚胎中的動物之造型，難道這是石家河文化的先民爲了表達這種鳳鳥之造型是此時孕育產生的嗎？還是此時的先民其審美觀認爲呈O型的玉鳳之造型應是審美的最高境界？
石家河文化玉鳳的形制是做首尾相顧狀的殷商玉鳳。難道這種呈O形的玉鳳形制就是玉鳳最初的雛形嗎？呈O型的石家河文化玉鳳形制是一種處於胚胎狀的玉鳳形制，而呈C字母型做首尾相顧的殷商文化的玉鳳則是一朝分娩後，做振翅欲飛狀的玉鳳形制。難道這正驗證了“天命玄鳥，降爾生商”的傳說嗎？
紅山玉豬龍佩說來湊巧，像這種胚胎狀玉製形制，約在5000年前的紅山文化玉器中亦有發生。發生的生物不是別的，而恰恰是玄鳥文化安陽-玄鳥之春原的天空是那樣的蔚藍，陽光是那樣的明媚，一隻“玄鳥”唱着歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋後，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。
商丘玄鳥商丘是先商和商業的發祥地。早在4千年前，帝嚳次妃簡狄，因喫玄鳥蛋而生閼e伯，故《詩經商頌》雲：“天命玄鳥，降而生商。”閼伯便是商的始祖。閼伯之孫相土首先發明瞭馬車，六世孫王亥又發明了牛車。這便是史書上“立皁牢，服馬牛，以爲民利”的記載。農牧業的迅速發展，使商部落很快強大起來，他們生產的東西有了過剩，於是王亥便用牛車拉着貨物，趕着牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便稱他們爲“商人”，一直沿襲至今。
位於商丘310國道環島中心的城雕“玄鳥”，寓意着商丘爲古之“商都”所在。自古以來，商丘都是一片肥沃的土商丘玄鳥標誌地，也是“商”的誕生地。“玄鳥生商”不僅是美麗傳說，更是商丘古老文明的象徵。在這座雕塑周圍，雲集着不同行業的商業經營者，是一塊繁華的商業樂土，不僅是商丘人熟悉的交易場所，也是蘇魯豫皖交匯區商賈集散地。這座雕像已經與周圍的商業環境渾然一體，象徵着祥和與繁榮。
大型城雕“商”字，坐落於商丘城市主幹道神火大道與南京路的交會處，於1997年6月落成，是商丘市區的重要標誌。如今，廣場四周高樓林立，發展成爲商丘新的城市中心，“商”字廣場也成爲商丘市最著名的地標。“商”雕塑是根據甲骨文“商”字造型進行變異、取捨和誇張，由兩個垂直交叉的“商”字呈鼎字形設計而成，從前後左右四個方位看都是相同的，氣勢巍然屹立，既體現了東方文化的底蘊，又寓意商族在這裏起源，商業從這裏開始，先商民族在這裏繁榮興盛。同時，也寓意商業乃國之大業，民之大計。同時，這個“商”字通體紅色，又象徵着這裏是火的發源地。從近處看，“商”字雕塑上有許多紋商丘的地標商字飾，精緻細膩、耐人尋味。
鄭州玄鳥鄭州商城遺址南城牆文化街玄鳥雕塑玄鳥雕塑反映的是商族先民契的來歷。據《詩徑·商頌·玄鳥》篇提到商族的先祖稱:“天命玄鳥,降而生商”；《史記·殷本紀》也說:“殷契,母曰簡狄,爲帝嚳傳說中的遠古部落首領,生活時代大約比堯略早次妃。行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕,生契。”這個傳說實際上反映了商族先民所處的只知其母、不知其父的母系氏族公社時代,而神聖的玄鳥則是當時商部落的圖騰。契是傳說中的商族先民的祖先,但是契開始生活在什麼地方、生活狀況如何,卻是一個歷史之謎。
通過對鄭州、偃師、安陽三地的商城遺址所發現的商代文明的對比研究,學術鄭州商城遺址南城牆文化街玄鳥雕塑界認爲它們之間存在一脈相承的關係,即以鄭州二里岡和偃師商城爲代表的早商,以洹北商城和鄭州小雙橋等遺址爲代表的中商,以殷墟遺址爲晚商。
