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地下出土文物，也證實了“從鳥降生，是夷人傳說的特點”。（郭沫若主編《中國通史》）商族的祖先爲東夷人，而東夷人的祖先爲少昊氏。少昊族以鳥爲圖騰，是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙（勞）、青鳥、丹鳥爲圖騰，其中玄鳥爲商族人的圖騰。古文學家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形，這便是商族以鳥爲圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有“玄鳥婦”三字合文，這更是表明商族祖先以鳥爲圖騰的佐證。
編輯本段玄鳥部族《詩經》裏有一首詩，名叫《玄鳥》，詩中說：“天命玄鳥，降而生商。”玄鳥，就是燕子，是說商王朝的先祖簡狄爲上天派遣的燕子所生。
那麼，這隻燕子與契的出生有什麼關係呢？原來有一次，簡狄和另外兩名女子到河中洗浴，飛來一隻燕子，下了一隻卵，簡狄誤而吞之。回去後，有了身孕。十月後，生下一子，取名爲契。
契長大後，幫助禹治水有功，帝舜封其爲司徒，並把商地分封給他，商部族開始形成和發展。
按照《長髮》的描述，契既有威武的形象，又有剛毅的性格，他對諸方國的國情瞭如指掌。他遵循禮制，做到令行禁止，這一切，使年輕的商部族雖經歷多次政治風波而安然無恙。契有特殊的政治資歷，他在治水的過程中，幾乎取得了與大禹一樣的偉大功績和崇高聲譽。但是，大禹有強大的部族勢力，而契幾乎是孤身來到商地，領着一批還處於蠻荒階段的土著建立一個新的方國。因此，他一方面要使禹消除對自己可能產生的猜忌，另一方面他要小心呵護自己的封疆，使方國在穩定中逐步強大，以達到長治久安。因此，在禹傳子、家天下的歷史轉折關頭，契和商部族選擇了服從。
由於契的成功謀略，爲商部族奠定了綿延和發展的基礎。契去世後，其子昭明繼位。昭明繼位後，其子相土繼位。《長髮》說：“相土烈烈，海外有截。”意思是，他的威武強大，使四海同心。同時，商部族的歷代統治者小心地維護着與夏王朝中央政府的良好關係。其中一個名叫冥的商部族首領，爲契的六世孫，擔任夏王朝的水官，在治水過程中不幸以身殉職。
在商部族的發展中，經歷了一個不斷遷徙的過程，從契到成湯，共傳十四代，他們把自己的方國遷了八次。他們究意爲什麼遷徙，人們有各種各樣的猜測。那麼，這個崇拜玄鳥的部族，他們的遷徙是否與燕子有關呢？我們雖然不得而知，但是對“天命玄鳥，降而生商”的堅信不疑，這正是商部族歷經磨難發展壯大的精神力量。[7]編輯本段玄鳥文物玄鳥高古玉玄鳥高古玉長26厘米、寬18厘米、高9.3厘米、重3公斤,由整塊黃玉圓雕而成，工玄鳥高古玉藝爲槽磨瓦溝紋，碾磨精細，拋光滑潤，史前手發特徵相當明顯。
婦好墓玉鳳“婦好墓”出土的玉鳳商王朝的祖先稱其是鳳鳥的後裔，故有“天命玄鳥，降爾生商”之傳說，玄鳥應是鳳凰。在商代諸多的玄鳥造型中，最能吸引人的眼球，令人稱絕的當屬“婦好墓”出土的一件玉鳳。這件修長，呈字母C型的玉鳳，首尾相顧。形制紋飾繁簡有度，豐滿誇張的雙尾翎，精雕細琢的鳳冠以及羽翼上表現羽翎的三道剔地陽紋，展示出了這件玉鳳的與衆不同。更有玉鳳做首尾相顧狀，給人以振翅欲飛之感，這又增加了玉鳳的動感和靈氣，可謂是“形神兼備，形神俱佳”。
石家河文化玉鳳在石家河文化出土的玉器中也有一件類似的玉鳳之形制。只是這件玉鳳首尾相連，呈字母O型，沒有鳳冠而有鳳石家河文化玉鳳頭，由於圓圈狀內圈空間有限。不同的是石家河文化玉鳳在形制紋飾的表現上，製作這件玉鳳的技術水準上，更顯得原始和古樸。
