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這是2334年夏季的一個夜晚。向山就這樣坐在一臺廣播車的車頂上，對着撤離的司機說道：“路還蠻長的。老巴你講講武神的故事怎麼樣？”
“哦？你跟我聊這個那我就不困了！”巴比特立刻說道。
雖然向山覺得開車的過程中說什麼“不困了”有一點詭異，但是大體上還是能夠接受的。畢竟現在大家都在使用自動尋路機制做自動駕駛，駕駛員睡了也不影響什麼。只有軍武道纔會強調意識直接操控。
“不過從哪兒開始講起啊……是第四武神橫空出世、第五武神百兵辟易、還是第七武神七戰小行星帶？或者第九武神令千軍倒戈？”
“從頭開始吧。”向山雙手抬頭看着天空。他其實並不指望巴比特先生的故事可以告訴他多少歷史真相。這並不可能。就他現在聽到的內容來看，作爲“文學形象”的“武神”，與他自己偏差有點大。
“人格覆面”是“在相同的情景之下，有極大可能會與原身做出相同選擇”的東西，不管是真性還是假性，這一點都是類似。所以他在聽到武神的故事時，理應產生“不愧是我”或者“雖然很難以置信但確實是我會做的事”之類的感慨。
但是那些演義式的故事，應該是摻雜了別人的功績，混合了其他俠客的英雄形象。
那個“向山”早就不是這個向山了。
但是，這個已經不是向山的“演義向山”藝術形象，卻是武神不斷更生的文化基礎之一。
或許向山與武神們所探索的“適合這個時代的俠義之路”，以及探索的過程，就體現在這些被歷史長河所淘洗的功業內吧。
