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首先，关于意大利的未来。理论上，帝国的这一部分应当归属李锡尼统治，但君士坦丁在收复意大利时，李锡尼并没有出一兵一卒援助。因此，君士坦丁不太可能期待李锡尼会将这片土地拱手让给他。经过协商，李锡尼最终接受了君士坦丁控制其征服地域的要求，从而避免了潜在的冲突。
其次，宗教宽容问题是此次会谈的重点之一。特别是基督徒在帝国中的地位问题。帝国应当实施统一的宗教政策，但更年长的李锡尼并不像君士坦丁那样积极支持基督教。尽管如此，双方还是达成了某种妥协。君士坦丁希望通过宗教宽容来巩固自己的统治，而李锡尼则需要保持帝国的稳定。因此，两人同意共同发布一项宣言，即“米兰声明”（参见词条米兰敕令），确认伽列里乌斯此前承认基督教在帝国全境内的法律地位。
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最后，关于代亚的问题。代亚自称奥古斯都，统治帝国东部直到赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）的土地，并在与李锡尼议和前不断对他发难。同时，代亚还迫害基督徒。在米兰会议上，两位奥古斯都讨论了如何处置代亚的方法。然而，就在敕令颁布之前，代亚毁约越过赫勒斯滂海峡攻占拜占庭的消息传来，使这场会议仓促地无果而终。
尽管会议未能完全解决所有问题，但两位奥古斯都在友好氛围中结束了会谈。李锡尼接受了君士坦丁控制其征服地域的要求，并与君士坦丁的异母妹君士坦提娅成婚，进一步巩固了双方的同盟关系。随后，两位奥古斯都共同发布了“米兰声明”，即米兰敕令，确认了基督教在帝国全境内的法律地位。
米兰敕令的具体内容如下：
奥古斯都君士坦丁，以及我，奥古斯都李锡尼，在欢乐之中来到米兰，共同商讨与公共利益福祉有关的各种事务……我们决定发布如下法令，保证尊重崇敬神。即赐予基督徒和所有其他信徒自由选择自己崇拜的神灵的权利，让所有天国的神灵都能庇护我们，以及我们统治之下的所有臣民。
敕令中没有特别提到耶稣基督，而是笼统地提及了“基督徒”。尽管基督教是唯一一个被明确指出的宗教，但“所有其他信徒”（比如摩尼教教徒）明显意味着这一敕令是对宗教的整体容忍。这一法令仅在一个方面格外偏袒基督徒：仅有他们可以拿回在大迫害期间被没收的财产，包括土地、教堂和动产。其他教派在大迫害期间并没有遭受过可与基督教相比的损失，因此这一条款主要是为了补偿基督教徒的损失，同时也是为了赢得他们的支持。
米兰敕令的颁布标志着罗马帝国对基督教态度的根本转变。在此之前，基督教徒经常面临迫害和歧视，而米兰敕令不仅承认了基督教的合法性，还赋予了他们与其他宗教同等的地位。这一举措不仅有助于缓解社会矛盾，还为基督教的进一步传播和发展提供了法律保障。
