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見衆人都被青陽道士的話打動，頭髮稀疏的達川居士輕輕咳嗽一聲，說道“可我常聽人說，民爲貴，社稷次之。前些日子文天祥的文集付梓，貧道在市面上買了一本，其中有語，深以爲然。其以爲，民爲貴、社稷次之、學派道統之爭則在國家之下。由是看來，我一宗一派之興衰，真的比百姓生死、國家興亡還重要麼？”
衆人之中，他是堅決反對接受達春所派任務的。蒙古人所過之地，屍橫遍野，本來就與道家的悲憫之心格格不入。三十五代天師與其合作，已經是下乘之舉。但有着北方全真教的榜樣在，還可以推說是爲了勸說忽必烈減少江南地區的殺戮，用謊言搪塞天下悠悠之口。如果五斗米教真的成爲蒙古人手中的打手，從暗處走到檯面上，恐怕針對文天祥的陰謀曝光之日，也是教名掃地之時。
百姓利益高於國家利益，國家利益高於黨派利益，這在國家四分五裂，外寇趁機入侵的文忠那個時代，已經是很多讀書人都認可的準則。否則，也不會有那麼多富豪之子，奮不顧身地加入到八路軍中，加入到抗敵第一線去。但在宋代，卻是無異於平地的一聲驚雷，讓很多人猛醒。
宋代三教，儒、釋、道，已經全部投靠了大元。受他們的影響，很多人以爲，蒙古人一統天下，是天命所歸。與天命相比，那些大屠殺都可以忽略。況且蒙古人上層已經接受了理學爲治國思想，並給了寺院道觀足夠優惠政策，這相當於接受了儒家整個學派和漢人的全部思想。所以，從學派利益而言，應該把北元放在正統行列，忽略那些野蠻的盜賊行徑。
針對這些說法，文天祥和陳龍復採取報紙的方式，將文忠記憶中，那些關於國家與民族命運的討論刊刻出來，散發於民間。這些處於數百年後著名政治人物筆下的論點，非但新穎，而且引經據典，讓人難以辯駁。
“妖言惑衆，妖言惑衆！憑此言，已可諸其心！”青陽道長連連搖頭，整個身子跟着脖子扭動，彷彿是麥田上的稻草人般，看上去非常不協調。“文賊此言，已經違背了儒學精義。偏偏此人憑藉手中之兵，和福建路的物力，大肆印刷他的妖言！我輩再不出手，天下不知多少人要受到其迷惑”
“可幾個當地大儒，都對此言點頭稱是。並且，印此文，也無需太多耗費，破虜軍設在江邊的活字印刷機，一天可印書數百張！”達川居士反駁的聲音隨之升高，雙目中透出精光，彷彿刀一樣，刺到青陽道士臉上，“倒是青陽道友，如此不辭辛勞爲蒙古人奔走，不知究竟爲何？”
“爲了我教發揚光大！”青陽道長上前兩步，肩膀挺直，衣袖間透出了幾分殺氣。大概是覺得這個理由不夠充分，又咬牙切齒地補充道“除魔衛道，乃我輩職責！無論殺不殺得了此賊，我等也可一舉成名！”
這是一句真話。無論刺殺行動是否成功，青史之上，伴着文天祥的名字，總有這些跳樑小醜的身影。
