斷腕 （四） (第3/5頁)

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“還不是耍心機害人，只會拍馬屁的走狗！”被勸慰者不服氣地回應，走出了十幾步，回頭向隊伍中的牌子頭問道，“保魯斯，你說，這天下還有王法沒，驢子居然向主人訓話？”。

城頭上空闊，武士的嗓門故意抬得很高，所問的話，幾乎一字不落傳進了身後的漢軍耳朵裏。千夫長劉文中登時被氣得臉色煞白，手死死地按到了刀柄上。

“約南，你可不能這麼說話，上帝說，在他面前，衆生平等，都是他的血親子侄，彼此要如兄弟般相待！”牌子頭保魯斯拖長了聲音戲謔地答了一句，引經據典。

蒙古人崛起過於迅速，還沒有形成自己獨特的文化。所以信仰很複雜，有人信奉藏教（喇嘛教），有人信道教，還有人信基督教。因爲當年窩闊臺大汗的幾個得力助手是聶思托里安教教徒（基督教的一個古老分支），遼陽城當年又因窩闊臺汗的“金口”而保全，所以，在遼東一帶，聶思托里安教教徒甚衆。非但蒙古人、女直諸部（遼東地方部族包括但不僅僅是女真、契丹、漢人中，都有大批的基督徒。其中虔誠者，甚至改了教名。如牌子頭保魯斯和他麾下的武士約南、魯合等人，如果按神父的發音，就是保羅、約翰和路加。

在聶思托里安教中仁愛、謙卑等教義的薰陶下，遼陽一帶的蒙古武士脾性變得比原來和氣，順從。但在聶思托里安教骨子裏的排他性和對世俗權力的干涉性，又讓這些地方蒙古武士和倡導以佛法爲本，儒、道等宗教爲分支的朝庭官員們，彼此之間隔閡甚深。

可能是因爲殺人過多的緣故，歷屆蒙古大汗本人和身邊那些高官們都是多神信仰者，希望時間所有神佛都能保佑他們福運綿長。元庭之上，和尚、道士、還有冒險途中丟光了財產，冒牌的西洋傳教士，帶着**旗號斂財的***，一抓一大把。

窩闊臺汗麾下的兩個謀臣，都是虔誠的基督徒。忽必烈本人也下過旨意，宣佈所有宗教，只要是求上天保佑蒙古人的，一概可以在大元境內自由傳播。

但以忽必烈爲核心的統治者們，在諸派法門之中，首推的還是佛法。對於動輒殺人屠城的他們而言，‘放下屠刀，立地成佛’這個說辭，最適合他們的親身經歷，也最具有吸引力。所以在允許諸派教法自由傳播的旨意後，忽必烈還加上了一句，“佛法是手掌，而其他道法是五根手指。手指的作用雖然大，卻不像手掌一樣起到決定作用！”

爲了投大汗所好，朝堂官員和封疆大吏們，紛紛開始阪依佛門，一手持刀，一手託鉢。更機靈的如伯顏、呼圖特穆爾等人，在佛學之外，還修習了理學，這個教導人如何對皇帝更忠誠的學問。