天下 （五） (第2/7頁)

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此外，文天祥還對張弘範數年前治理地方時，因災害減免百姓賦稅的做法表示了讚賞，認爲這種冒着被韃子頭怪罪，也要爲百姓着想的做法，足以讓張弘範留名青史。

文天祥在文章中同時說道，一個人出生在哪裏，父母是誰無法選擇。但他成年之後的所作所爲，卻可以由自己決定。張弘範在治理地方時，懂得善待治下百姓的舉止值得稱道。但其身爲漢人，在明知道北元將天下漢人全視爲奴隸的情況下，依然替蒙古人攻打本族，則罪不可赦。特別是他與達春兩人在福建殺人屠城的暴行，簡直是禽獸舉止，百死亦不可贖其罪。如今張弘範不明不白的死了，那些仍然爲忽必烈效勞的漢軍將領們應該睜開眼睛看看，這些年蒙古大軍給人世間帶來了什麼。看看那些滅族、屠城的暴行，看看蒙古人故意傳播瘟疫，製造出來的人間劫難。然後拍拍胸脯想想，自己是蒙古人，還是漢人。想想自己的富貴能保持多久，想想自己的子孫，能被蒙古人當作同族，還是不得不做一個三等、或者四等奴隸。

文天祥在文章最後總結道，蒙古與宋的戰爭，不能等同於改朝換代。因爲他在華夏大地上製造了前所未有的劫難，並讓整個漢民族淪爲奴隸。

任何時候，奴隸和奴隸主，不同屬於一個國家。

忽必烈心中恨得要死，他尤其恨文天祥在文章末尾這句“奴隸與奴隸主不屬於一個國家”的斷言。偏偏自己麾下那些大儒們，找不出恰當的言辭反駁這句話。

儒學強調秩序，但孔夫子的言行中，卻亦強調了一個人所必須的人格和尊嚴。孟子中，更是把獨立的人格提高到與大道比肩的高度。任葉李等人如何撰文狡辯，都無法抹殺目前大元所控制地區，人生下來就被分爲四等的現實。

“大元代宋，乃天命所歸，非人力所能阻擋！”情急之下，葉李與留夢炎等人晃動筆桿子，把一切歸咎到天命與氣運上。但是，以北元朝廷名義頒發天下，勸大夥不要做螳臂擋車之舉的文告，激起了更大的反彈。

“如果老天如此不長眼，莫如讓他塌了吧！”流傳於兩浙、江淮一帶的摺子戲中，頭顱被砍掉，依然揮舞者巨斧的不肯倒下的刑天高呼道。

“沒有用的，這是命運，任你力氣再大也徒勞！”杭州城，一家裝潢華麗的大畫舫中央戲臺上，生者長長的驢子耳朵，畫着白鼻子的小丑從舞臺一角跑上來，四肢着地，假做好意地勸道。