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在儒家，不少境界不低的儒生，如東樓晦般，細細回想自已的一生時，眼中不禁出現震驚之『色』。
似乎自已，還真踏入了虛聖所言的詩、禮、樂三大境界中。
這讓他們瞬間便認同了虛聖的說法。
“或許人之一生，便是詩、禮、樂三大境界。”
在二十七書山裏，有老儒生如此說道，希望能夠從詩、禮、樂三大境界中，尋找到自已破境之路，“可吾蹉跎大半生，卻還在詩境中打轉，難以踏入禮境中”
“由詩境入禮境的關鍵是什麼？”
在儒家弟子中，不少人在自問，可惜誰亦沒有答案。
不過，卻越來越多的儒生，認同了封聖所言之詩、禮、樂三大境界，欲要以詩、禮、樂三大境爲突破口。
“敢問大仁主，可是認同封聖所言之詩、禮、樂三大境界？”在大仁宮裏，不少儒家弟子在詢問。畢竟虛聖所言的三大境界，似乎蘊藏着無窮無盡的力量般，讓他們難以抵擋。
“敢問大仁主，何是詩境，何是禮境，何是樂境？”
